书陈道士止酒诗后
真乐不在酒，高吟岂为狂。谁能采菊似陶令，篱东若待江州王。
陈仙紫霞客，脱洒吾所识。天瓢不染人世香，曾向瑶台醉春色。
玉桃屡食王母笑，眉发千年若年少。世人往往犹见之，对人但写空中辞。
长江滔滔九江水，江流注海无穷已。锦肠光射虹影昏，未必尘浆可濡此。
阳春从昔和者稀，大音既发馀音低。隋侯明月照车乘，纷纷鱼目空尘泥。
高阳小饮夸汉祖，伯伦荷锸终何补。君不见餐霞楼上飞凤凰，酿玉蚁穴苍苔荒。
真正的快乐不在于酒，高声吟咏也不是为了疯狂。谁能像陶渊明一样采菊，若是在篱笆东面等待江州王。 陈仙紫霞客，洒脱不羁我所熟知。他不沾染人间的香气，曾在瑶台醉享春色。他多次食用王母娘娘的玉桃，即使眉发已老，依旧保持着年轻的容颜。世人常常见到他，却只能在空中书写辞章，无法真正了解他的内心世界。 长江的波涛汹涌，九江之水汇入其中，江流注入海洋，无穷无尽。他的才华犹如锦肠照耀着虹影，即使尘世中的酒浆也无法与之相比。他的声音如同阳春白雪，和者稀少，发出的声音虽大但余音低沉。就像隋侯的明月照亮了车乘，而尘世中的纷扰则如同鱼目混杂在泥沙之中。 他在高阳小饮自夸胜过汉祖，伯伦挖掘蚁穴又有何用？你没看到餐霞楼上凤凰飞翔，酿玉的洞穴里青苔丛生吗？
《书陈道士止酒诗后》一诗，字里行间洋溢着超脱尘世的韵味与对高洁人格的颂扬，读来令人心旷神怡，仿佛随诗人一同遨游于天地之间，品味那份不为物役的真乐。
开篇“真乐不在酒，高吟岂为狂”，直接点题，道出了诗人对于快乐本质的理解——真正的快乐并非源自杯中之物，高声吟咏亦非狂妄之举，而是内心的一种超然与自由。此句既是对陈道士止酒行为的肯定，也是对世人追求物质享受的一种超脱反思。
紧接着，“谁能采菊似陶令，篱东若待江州王”，借陶渊明采菊东篱下的典故，比喻陈道士的高洁与淡泊，暗含即便有如江州王这样的权贵相邀，亦难动其归隐之心，进一步凸显了其道骨仙风。
“陈仙紫霞客，脱洒吾所识”，直接引入主角，以“紫霞客”形容陈道士，既赋予其神秘色彩，又彰显其超凡脱俗。随后，“天瓢不染人世香，曾向瑶台醉春色”，用“天瓢”比喻其心境纯净，不为世俗所染，而“瑶台醉春色”则描绘了一幅仙境般的画面，暗示陈道士曾亲历过超凡脱俗的美好。
“玉桃屡食王母笑，眉发千年若年少”，通过食用仙桃、获得王母娘娘青睐的想象，不仅赞美了陈道士的修为深厚，也寄托了对长生不老、青春永驻的美好愿望。而“世人往往犹见之，对人但写空中辞”，则说明了陈道士虽身处凡尘，却能以超凡脱俗的言辞启迪世人，其影响力超越物质世界。
“长江滔滔九江水，江流注海无穷已”，以江水入海比喻大道之行，无穷无尽，暗示修行之路虽长，但追求真理的决心永不停止。“锦肠光射虹影昏，未必尘浆可濡此”，用“锦肠”形容才情横溢，指出真正的才情与智慧，绝非世俗的酒浆所能滋养，再次强调了精神追求的高尚。
“阳春从昔和者稀，大音既发馀音低”，感叹高雅的艺术与真理往往知音难觅，一旦发出，便如大音希声，余音虽低，却余韵悠长。“隋侯明月照车乘，纷纷鱼目空尘泥”，以隋侯珠与鱼目混珠的典故，批判了世俗中的真伪难辨，强调了真正价值的不被埋没。
最后，“高阳小饮夸汉祖，伯伦荷锸终何补。君不见餐霞楼上飞凤凰，酿玉蚁穴苍苔荒”，通过对比刘邦的微醺之态与刘伶（字伯伦）的放浪形骸，指出这些不过是世俗的虚妄，真正的超脱在于如餐霞楼上的凤凰般自由飞翔，而非沉溺于物质的虚幻之中。而“酿玉蚁穴苍苔荒”，则以玉蚁穴的荒废，象征着对物质追求的放弃，以及对更高精神境界的向往。
整首诗通过对陈道士止酒行为的吟咏，不仅展现了对高洁人格的赞美，也寄托了对超脱尘世、追求真理的无限向往，语言优美，意境深远，令人回味无穷。