洞山吟
君不见愚公移山山不移，夸娥负山山不知。君不见钓鳌人归龙伯国，三山依然镇东极。
江流曲折吴越分，越山气接吴山云。吴山脉断凤凰去，玄洲鹤侣丹纷纷。
玄元之真人，挥手来玉京。蓁芜扫尽见真境，丹台紫殿何峥嵘。
鞭雷驱山走沧海，歘忽三山宛然在。俯看琪树玉柯明，不信人间岁华改。
洞山有洞何所之，天游万里那能期。无名仙老不可问，碧花瑶草草风吹。
我逢真人问真诀，笑指高堂□庄列。归来为赋洞山吟，他日披云卧松雪。
你未曾看见愚公移山而山不移的决心，夸娥背着山行走，山却毫无察觉。你未曾看见钓鳌人回到龙伯国，尽管三山依旧矗立在东方的尽头。
江水蜿蜒曲折，吴越两地分隔，越山的云雾与吴山的氛围相互连接。吴山的脉络断绝了凤凰的栖息，而玄洲鹤侣群聚其中，展翅翱翔。玄元真人在挥舞之间来到玉京城，他们扫去丛生的杂草，展现出真实的境界。丹台紫殿的宏伟令人惊叹。他们用鞭策驱赶着雷电和山峦，让它们奔向沧海。突然间，三山仍然清晰可见。他们俯瞰着明亮的琪树玉柯，无法相信人间的时光已经改变。
洞山之中有洞，通向何处无人知晓，仿佛可以游历万里天涯。无法询问无名仙老的踪迹，只能看到碧花瑶草在风中摇曳。我遇到真人，向他们请教真诀，他们笑着指向庄列的高堂。我归来后写下洞山吟，期待有一天披着云彩，卧在松雪之中。
《洞山吟》是一首充满奇幻色彩与道家哲思的诗歌，它以壮丽的自然景象为引，逐步展开了一幅超脱尘世的仙境画卷，引领读者步入一个既神秘又令人向往的世界。
开篇即以“君不见愚公移山山不移，夸娥负山山不知”起兴，借古喻今，用愚公移山与夸娥负山的传说，巧妙地表达了自然之力不可抗拒，人力虽坚却难以撼动天地之恒常。紧接着，“钓鳌人归龙伯国，三山依然镇东极”，则进一步强化了这种宇宙间万物各遵其序、恒定不移的观念，三山（传说中的蓬莱、方丈、瀛洲）作为海中仙山的象征，稳稳镇守东方，不受外界干扰。
随后，诗人的笔触转向江南山水，描绘了一幅细腻而生动的自然风景画：“江流曲折吴越分，越山气接吴山云。吴山脉断凤凰去，玄洲鹤侣丹纷纷。”这里，江河蜿蜒，山峦连绵，云雾缭绕，凤凰飞逝，仙鹤成群，不仅展现了自然之美，也寓言着仙境与人间的界限模糊，仿佛一步之遥即可踏入另一番天地。
接下来，“玄元之真人，挥手来玉京”，直接将视角拉高至超凡脱俗的仙人境界，玄元真人自天界降临，扫尽凡尘，显露真境，那“丹台紫殿何峥嵘”的景象，让人不禁遐想连篇，那是怎样一个辉煌璀璨、超凡脱俗的世界啊！
“鞭雷驱山走沧海，歘忽三山宛然在”，仙人之力，竟能驱使雷霆，移动山岳，沧海桑田，瞬息万变，而三山依旧屹立，这不仅是对仙人神通广大的赞叹，也是对自然永恒不变的深刻体悟。
“俯看琪树玉柯明，不信人间岁华改”，从高空俯瞰，琪树晶莹，岁月似乎在这里静止，与外界的沧桑巨变形成鲜明对比，表达了诗人对仙境永恒美好、不受时间侵蚀的向往。
至于“洞山有洞何所之，天游万里那能期”，则是对洞山神秘莫测的探索，洞中有洞，仿佛通往无尽的宇宙深处，天游万里，难以预期终点，这份未知与探索，增添了诗歌的浪漫与神秘色彩。
“无名仙老不可问，碧花瑶草草风吹”，无名仙老的超脱与不可触及，碧花瑶草的随风摇曳，都象征着一种难以言喻的高洁与自在，引人遐想。
最后，“我逢真人问真诀，笑指高堂□庄列。归来为赋洞山吟，他日披云卧松雪。”诗人与真人相遇，求道问真，得到的却是指向庄子、列子的微笑启示，暗示着道法自然，无需外求。归来后，他赋诗以记，期待未来能真正超脱尘世，卧于松雪之间，与自然合一。
整首诗通过丰富的想象、生动的描绘，将自然美景、道家哲学与个人追求融为一体，展现了诗人对超然物外、追求永恒与自由的深切渴望，读来令人心旷神怡，回味无穷。