送周草窗尊师归庐山太平宫
匡庐之山仙所居，银河倒蘸青芙蕖。
三千里路昔一往，十八社友今何如。
向来匡君结庐处，至今海月悬高树。
水流花落春复春，洞府苍茫隔烟雾。
西风萧萧吹短衣，卖药修琴不归去。
浔阳潮落海欲枯，几时再得麻姑书。
桂风不跨林下虎，回仙肯顾盘中鱼。
幸留神物守丹鼎，近喜弟子迎飙车。
世间信有扬州鹤，看汝乘之上寥廓。
晴窗须理白云篇，爽气仍开紫霞阁。
袖中宝剑且藏锋，彭蠡小龙方睡着。
庐山的山峦是仙人们居住的地方，银河倒映在青色的荷叶之上。昔日我曾行走千里来此，与十八位朋友结伴同行，如今他们都怎么样了？回想匡君在那里建屋居住的地方，至今明月照耀着高树。水长流去，花落纷纷，年复一年春再来，但洞府却隐藏在苍茫的烟雾之中。西风吹拂着短衣，我在那里卖药修琴，乐而忘返。浔阳的潮水落去，海水似乎都要枯竭了，何时能再次收到麻姑的来信呢？即使不能骑着林中的老虎，回仙是否还会眷顾盘中的鱼呢？幸好有神物守护着炼丹的宝鼎，近来还有弟子驾驭飞车迎接我。世间真的有扬州鹤，看它们翱翔在广阔的天空。晴天时需要在白云间整理诗篇，凉爽的气息仍然开放着紫霞阁。宝剑藏于袖中不显锋芒，彭蠡湖的小龙正安睡其中。
《送周草窗尊师归庐山太平宫》是一首充满仙风道骨与深情厚谊的送别诗，诗人以细腻的笔触和丰富的想象，描绘了一幅幅令人向往的仙境图景，同时也表达了对友人深深的祝福与不舍。
开篇“匡庐之山仙所居，银河倒蘸青芙蕖”，以夸张的手法勾勒出庐山的神秘与壮丽，仿佛那里是仙人居住的乐土，银河之水轻轻触碰着如芙蓉般盛开的青山，营造出一种超凡脱俗的意境。紧接着，“三千里路昔一往，十八社友今何如”，诗人回忆起与周草窗尊师往昔的交往，以及那些共同求道的社友，流露出对过往岁月的怀念和对友人现状的关切。
“向来匡君结庐处，至今海月悬高树”，这里的“匡君”或许是对庐山的一种拟人化称呼，暗示着即便时光流转，那片曾经的结庐之地依旧沐浴着海月之光，静谧而深远。“水流花落春复春，洞府苍茫隔烟雾”，通过自然景象的循环往复，反衬出洞府仙境的永恒与神秘，烟雾缭绕之中，更添几分朦胧美。
“西风萧萧吹短衣，卖药修琴不归去”，笔锋一转，描绘了周尊师在世俗中的形象——他或许以卖药为生，或许以修琴为乐，却迟迟不愿离开这片人间烟火，透露出一种超脱而又留恋的情感。“浔阳潮落海欲枯，几时再得麻姑书”，借浔阳潮落与麻姑仙子的书信，表达了诗人对友人归期未知的期盼与遐想。
“桂风不跨林下虎，回仙肯顾盘中鱼”，这两句似乎蕴含着某种寓言或典故，桂风、林下虎、回仙、盘中鱼，一系列意象交织，既展现了自然界的和谐共生，也隐含了对友人修行生活的美好祝愿。“幸留神物守丹鼎，近喜弟子迎飙车”，说明周尊师不仅修行有成，连神物都愿为其守护丹鼎，更有弟子热切期盼其归来，体现了尊师在道门中的崇高地位与深厚影响力。
末尾，“世间信有扬州鹤，看汝乘之上寥廓”，以“扬州鹤”这一典故，寓意着世间美好事物（腰缠万贯、骑鹤扬州）的圆满实现，鼓励友人乘鹤高飞，追求更高境界的精神自由。“晴窗须理白云篇，爽气仍开紫霞阁”，鼓励友人在归隐后继续修炼心性，享受自然之美，保持内心的清明与高洁。“袖中宝剑且藏锋，彭蠡小龙方睡着”，以宝剑藏锋、小龙沉睡比喻收敛锋芒、静待时机，寓意着智慧与谦逊，为全诗画上了一个含蓄而深远的句号。
整首诗通过对庐山仙境的描绘、对友人经历的回顾以及对未来的美好祝愿，展现了诗人对友情的珍视与对超脱境界的向往，语言优美，意境深远，令人回味无穷。