梦游天姥吟留别

海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求；越人语天姥，云霞明灭或可睹。天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。湖月照我影，送我至剡溪。谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。脚着谢公屐，身登青云梯。半壁见海日，空中闻天鸡。千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄动，恍惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。世间行乐亦如此，古来万事东流水。别君去兮何时还？且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？

注释

天姥山：在浙江新昌东面。传说登山的人能听到仙人天姥唱歌的声音，山因此得名。瀛洲：古代传说中的东海三座仙山之一（另两座叫蓬莱和方丈）。烟涛：波涛渺茫，远看像烟雾笼罩的样子。微茫：景象模糊不清。信：确实，实在。越人：指浙江一带的人。明灭：忽明忽暗。天横：古星名。即天潢。《汉书·天文志》：「王梁策马，车骑满野。旁有八星，絶汉，曰天横。」《史记·天官书》：「王良策马，车骑满野。旁有八星，絶汉，曰天潢。」《晋书·天文志上》：「三柱一曰三泉……其中五星曰天潢。」拔：超出。五岳：指东岳泰山、西岳华（huà）山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。赤城：和下文的「天台（tāi）」都是山名，在今浙江天台北部。「势拔五岳掩赤城」句：山势高过五岳，遮掩了赤城。四万八千丈：一作「一万八千丈」。」对此欲倒东南倾「句：对着天姥这座山，天台山就好像要倒向它的东南一样。意思是天台山和天姥山相比，显得低多了。因：依据。之：指代前边越人的话。镜湖：又名鉴湖，在浙江绍兴南面。剡（shàn）溪：水名，在浙江嵊（shèng）州南面。谢公：指南朝诗人谢灵运。谢灵运喜欢游山。游天姥山时，他曾在剡溪这个地方住宿。渌（lù）：清。清：这里是凄清的意思。谢公屐（jī）：谢灵运穿的那种木屐。《南史·谢灵运传》记载：谢灵运游山，必到幽深高峻的地方；他备有一种特制的木屐，屐底装有活动的齿，上山时去掉前齿，下山时去掉后齿。木屐，以木板作底，上面有带子，形状像拖鞋。青云梯：指直上云霄的山路。半壁见海日：上到半山腰就看到从海上升起的太阳。天鸡：古代传说，东南有桃都山，山上有棵大树叫桃都，树枝绵延三千里，树上栖有天鸡，每当太阳初升，照到这棵树上，天鸡就叫起来，天下的鸡也都跟着它叫。「迷花倚石忽已暝（míng）」句：迷恋着花，依靠着石，不觉天色已经很晚了。暝，日落、天黑。「熊咆龙吟殷岩泉」句：熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响。「殷岩泉」即「岩泉殷」。殷，这里用作动词，震响。「慄深林兮惊层巅」句：使深林战慄，使层巅震惊。慄、惊，使动用法。青青：黑沉沉的。澹澹：波浪起伏的样子。列缺：指闪电。「洞天石扉，訇（hōng）然中开」句：仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞天，仙人居住的洞府。扉，门扇；訇然，形容声音很大。青冥：指天空。浩荡：广阔远大的样子。金银台：金银铸成的宫阙，指神仙居住的地方。云之君：云里的神仙。鸾回车：鸾鸟驾着车。鸾，传说中的如凤凰一类的神鸟；回，旋转，运转。恍：恍然，猛然。觉时：醒时。「失向来之烟霞」句：刚才梦中所见的烟雾云霞消失了。向来，觉醒以前；烟霞，指前面所写的仙境。东流水：像东流的水一样一去不复返。「且放白鹿青崖间，须行即骑访名山」句：暂且把白鹿放在青青的山崖间，等到要行走的时候就骑上它去访问名山。白鹿，传说神仙或隐士多骑白鹿；须，等待。摧眉折腰：低头弯腰。摧眉，即低眉。

译文

海外来客们谈起瀛洲，烟波渺茫实在难以寻求。越中来人说起天姥山，在云雾忽明忽暗间有人可以看见。天姥山仿佛连接着天遮断了天空。山势高峻超过五岳，遮掩过赤城山。天台山虽高四万八千丈，面对着它好像要向东南倾斜拜倒一样。我根据越人说的话梦游到吴越，一天夜晚飞渡过明月映照下的镜湖。镜湖上的月光照着我的影子，一直伴随我到了剡溪。谢灵运住的地方如今还在，清澈的湖水荡漾，猿猴清啼。我脚上穿着谢公当年特制的木鞋，攀登直上云霄的山路。上到半山腰就看见了从海上升起的太阳，在半空中传来天鸡报晓的叫声。无数山岩重叠，道路盘旋弯曲，方向不定，迷恋着花，依倚着石头，不觉天色已经晚了。熊在怒吼，龙在长鸣，岩中的泉水在震响，使森林战慄，使山峰惊颤。云层黑沉沉的，像是要下雨，水波动荡生起了烟雾。电光闪闪，雷声轰鸣，山峰好像要被崩塌似的。仙府的石门，訇的一声从中间打开。洞中蔚蓝的天空广阔无际，看不到尽头，日月照耀着金银做的宫阙。用彩虹做衣裳，将风作为马来乘，云中的神仙们纷纷下来。老虎弹奏着琴瑟，鸾鸟驾着车。仙人们成群结队密密如麻。忽然魂魄惊动，我猛然惊醒，不禁长声叹息。醒来时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。人世间的欢乐也是像梦中的幻境这样，自古以来万事都像东流的水一样一去不复返。告别诸位朋友远去（东鲁）啊，什么时候才能回来？暂且把白鹿放牧在青崖间，等到要远行时就骑上它访名山。岂能卑躬屈膝去侍奉权贵，使我不能有舒心畅意的笑颜！

赏析

《梦游天姥吟留别》又名《别东鲁诸公》，是唐代著名诗人李白创作的一首古体诗。这是一首记梦诗，也是游仙诗。诗写梦游仙府名山，着意奇特，构思精密，意境雄伟。感慨深沉激烈，变化惝恍莫测于虚无飘渺的描述中，寄寓着生活现实。虽离奇，但不做作。内容丰富曲折，形象辉煌流丽，富有浪漫主义色彩。形式上杂言相间，兼用骚体，不受律束，体制解放。信手写来，笔随兴至，诗才横溢，堪称绝世名作。

赏析2

《梦游天姥吟留别》是李白的一首著名诗篇，创作于他游览越州（今浙江绍兴一带）时。这首诗以梦境的形式描绘了诗人对天姥山的幻想与向往，表达了他对自由、自然和超脱尘世生活的追求，同时也隐含了对现实社会的不满与逃避。

一、结构与意境

诗歌分为三个部分：入梦、梦境、梦醒。

入梦：开篇通过“海客谈瀛洲”引出天姥山，暗示了诗人的梦幻之旅。天姥山虽然不如瀛洲那样缥缈难寻，但其气势磅礴，连绵不绝，甚至超越了五岳，令人惊叹。诗人借越人之口，描述了天姥山的壮丽景象，为后文的梦境铺垫了背景。
梦境：从“我欲因之梦吴越”开始，诗人进入了梦境，展开了对天姥山的奇幻想象。他穿越镜湖，在剡溪边遇到了谢灵运曾经住过的地方，继而登上了青云梯，看到了日出和天鸡鸣叫的奇景。随着路途的蜿蜒曲折，诗人逐渐迷失在花丛与岩石之间，直到夜幕降临，熊咆龙吟的声音回荡在山谷中，令人心惊胆战。接着，雷电交加，洞天石门訇然开启，诗人见到了仙人云集的场面，仿佛置身于仙境之中。
梦醒：梦境突然中断，诗人从梦中惊醒，回到现实中，感叹世间的一切快乐如同流水般短暂，表达了对世俗生活的厌倦和对自由生活的向往。最后两句“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜？”更是直抒胸臆，表明了诗人不愿屈服于权贵的决心。

二、艺术特色

虚实结合：全诗巧妙地将现实与梦境交织在一起，既有对天姥山的真实描写，又有对仙境的夸张想象。这种虚实结合的手法使得诗歌既具有现实感，又充满了浪漫主义色彩。
语言优美：李白的语言风格在这首诗中得到了充分体现，词句华丽而不失自然，意境深远而不显晦涩。尤其是对自然景色的描写，如“半壁见海日，空中闻天鸡”，给人以强烈的视觉冲击力。
情感真挚：诗人通过对梦境的描绘，表达了自己对自由、自然的向往，以及对现实社会的不满。特别是结尾处的两句，直接表达了诗人不愿屈服于权贵的态度，展现了他豪放不羁的性格特点。

三、主题思想

《梦游天姥吟留别》不仅仅是对天姥山美景的赞美，更深层次上反映了李白对人生意义的思考。诗人在现实中感到压抑和无奈，因此通过梦境寻求解脱与超脱。他渴望远离尘世的纷扰，回归自然，享受自由的生活。同时，他也表达了对权贵的不屑与反抗，强调了个人尊严的重要性。

总之，《梦游天姥吟留别》是一首充满浪漫主义色彩的佳作，不仅展示了李白卓越的艺术才华，也深刻揭示了他对人生的独特感悟。