《文献通考》卷二百六·经籍考三十三
作者：马端临
○史（地理时令）
※《历代宫殿名》一卷
陈氏曰：翰林承旨李等纂。历代及僭伪宫殿、门阙、楼观、园苑、池馆名，无不毕录。
※《五岳诸山记》一卷
陈氏曰：无名氏。多鄙诞不经。
※《王屋山记》一卷
陈氏曰：唐干符三年道士李归一撰。
※《华山记》一卷
陈氏曰：不知名氏。
※《西湖古迹事实》一卷
陈氏曰：钱塘进士傅牧撰。以杨蟠《百咏》增广，共为一百八十三首。绍兴壬午序。
※《青城山记》一卷 晁氏曰：伪蜀道士杜光庭宾圣撰。集蜀山若水在青城者，悉本道家方士之言。
※《峨眉志》三卷 晁氏曰：皇朝张开撰。峨眉，山名也，隋开皇十三年以名其邑。奇胜冠三蜀。
郡守吕勤命开考图经及传记、石刻，缀辑成书，析为十四门。宋白、吴中复诗文附於后。
※《茅山记》一卷 陈氏曰：嘉六年，句容令陈倩修。
※《幕阜山记》一卷
陈氏曰：葛洪撰。其山在豫章。
※《豫章西山记》一卷
陈氏曰：赞皇李上文撰。嘉丁酉岁。
※《玉笥山记》一卷
陈氏曰：唐道士令狐见尧撰。山在新淦。别本又有南唐及本朝事，后人所益也。
※《湘中山水记》三卷
陈氏曰：晋耒阳罗含君章撰。范阳卢拯注。其书颇及隋、唐以后事，则亦后人附益也。
※《天台山记》一卷 陈氏曰：唐道士徐灵府撰。元和中人也。余假守临海，就使木道。嘉熙丙申十月，解郡符，趋会稽治所，道过之，锐欲往游。会大雪不果，改辕由驿道，至今以为恨。偶见此《记》，录之以寄卧游之意。
※《顾渚山记》一卷 陈氏曰：唐陆羽鸿渐撰。乡邦不贡茶久矣，遗迹未必存也。 ※《庐山记》五卷 晁氏曰：皇朝陈令举舜俞撰。先是，刘焕尝为《记》，令举因而增广之，又为俯视图，纪寻山先后之次云。陈氏曰：刘焕凝之、李常公择皆为之序。令举熙宁中谪居所作。
※《续庐山记》四卷
陈氏曰：南康守广陵马录山中碑记之文，以续前录。
※《九华拾遗》一卷 陈氏曰：山居刘放至和二年自序曰：“滕天章作《新录》於前，沈太守撰《总录》於后，博考传闻，复得三十余节。” ※《九华总录》十八卷
陈氏曰：邑人程太古撰。裒集诸家所记，萃为一编也。
※《武夷山记》一卷
陈氏曰：杜光庭撰。
※《霍山记》一卷
陈氏曰：知循州林须撰。山在循州境内。
※《罗浮山记》一卷 陈氏曰：庐陵郭之美撰。皇辛卯序。
※《雁山行记》一卷
陈氏曰：永嘉陈谦撰。嘉定己巳游山，直至绝顶，得所谓“雁荡”者，前人盖未之识也。然继其后者，亦未有闻焉。 ※《庐阜纪游》一卷
陈氏曰：开封孙惟信季蕃撰。尝大雪登山至绝顶，尽得其景物之详，嘉定初年也。惟信能为诗词，善谈谑。盖尝有官，弃去不仕，自号花翁，游江湖，人多爱之。
※《何氏山庄次序本末》一卷
陈氏曰：尚书崇仁何异同叔撰。其别墅曰“三山小隐”。三山者，浮石山、岩石山、玲珑山，其实一也，周回数里。叙其景物序为此篇。自号月湖，标韵清绝，如神仙中人，膺高寿而终。其山今芜废矣！
※《湘江论》一卷
陈氏曰：太常博士潘洞撰。
※《海涛志》一卷
陈氏曰：唐窦叔蒙撰。
※《太虚潮论》一卷
陈氏曰：永泰县令钱栖业述。末称天六年。
※《海潮图论》一卷
陈氏曰：龙图阁学士燕肃撰进。
※《潮说》一卷
陈氏曰：知钱塘县张尹房撰。凡三篇。
※《西南备边录》十三卷
巽岩李氏曰：唐李德裕撰。今特存其第一卷，而《崇文总目》亦止载一卷，岂嘉以前巳亡逸乎？德裕之深谋远虑，虽至今可用也，而所存止此，可惜哉！
※《西南备边录》十二卷
陈氏曰：嘉州进士邓嘉猷撰。绍兴未，犍为有蛮扰边，初莫知其何种族也。
巳而，有能别识其为虚恨蛮者。时蜀边久无事，既去而朝廷忧之，诏有司经度。 嘉猷取秦、汉以来讫於本朝，凡史传所载蛮事，皆著於篇，时干道中也。其为志九，为图一。
※《北边备对》六卷
陈氏曰：程大昌撰。淳熙中进《禹贡图》，孝庙因以北虏地理为问，对以虏无定居，无文史，不敢强言。绍熙退居，追采自古中华、北狄枢纽相关者，何列其地而推言之，名曰《备对》。 ※《南北攻守类考》六十三卷
陈氏曰：监进奏院赵善誉撰进。以三国、六朝攻守之变，鉴古事以考今地，每事为之图。
※《海外使程广记》三卷 陈氏曰：南唐如京使章僚撰。使高丽，所记海道及其国山川、事迹、物产甚详。史虚白为作序，已未十月，盖本朝开国前一岁也。
※《大唐西域记》十二卷
陈氏曰：唐三藏法师元奘译，大总持寺僧辩机撰。
※《南诏录》三卷
陈氏曰：唐岭南节度巡官徐虔撰。干符中，邕州遣虔使南诏所作。上卷记山川风俗，后二卷纪行及使事。
※《至道南录》三卷
陈氏曰：左侍禁、知兴化军辛怡显撰。李顺之乱，余党有散入蛮中者，怡显往招安之，继驰赐蛮酋告敕而归，遂为此录。天禧四年自序。或云此书妄也。余在莆田，视壁记无怡显名字，恐或然。
※《契丹疆宇图》一卷
陈氏曰：不著名氏。录契丹诸夷地及中国所失地。
※《辽四京记》一卷
陈氏曰：亦无名氏。曰东京、中京、上京、燕京。
※《高丽图经》四十卷
陈氏曰：奉议郎徐兢明叔撰。宣和六年，路允迪、傅墨卿使高丽，兢为之属，归上此书。物图其形，事为之说。今所刊不复有图矣。兢，铉之后，善篆书，亦能画，尝自题“保大骑省世家”、“宣和书学博士”，又自号自信居士。
※《诸蕃志》二卷 陈氏曰：福建提举市舶赵汝适，记诸蕃国及物货所出。
右地理。
※《夏小正传》四卷
陈氏曰：汉戴德传，给事中山阴傅崧卿注。此书本在《大戴礼》，郑元注《礼运》“夏时”曰：“夏四时之书也，其存者有《小正》。”后人以《大戴礼》钞出别行。崧卿以正文与传相杂，仿《左氏经传》，列正文其前，时附以《传》，且为之注。
※《荆楚岁时记》四卷
晁氏曰：梁宗忄禀撰。其序云：傅元之《朝会》、杜笃之《上巳》、安仁《秋兴》之叙，君道《娱蜡》之述，其属辞则已洽，其比事则未弘。率为小说，以录荆楚岁时风物故事，自元日至除日，凡二十余事。
※《锦带》一卷
陈氏曰：梁元帝撰。比事俪语，在《法帖》中章章《月仪》之类也。 ※《玉烛宝典》十二卷
陈氏曰：隋著作郎博陵杜台卿少山撰。以《月令》为主，触类而广之，博采诸书，旁及时俗，月为一卷，颇号详洽。开皇中所上。
※《岁华纪丽》四卷 晁氏曰：唐韩谔撰。分四时十二月节序，以事实为偶俪之句附著之。
陈氏曰：其书采经子史传岁时事类聚，而以俪语之。
※《保生月录》一卷 晁氏曰：唐韦行规撰。分十二月，杂记每月摄养、种艺、祈禳之术。李翱为之序。
※《金谷园记》一卷 陈氏曰：题李邕撰。《馆阁书目》云唐中散大夫。按邕字泰和，江都人，至北海太守，世号李北海。其父善，注《文选》者也。中散大夫，唐文散阶，本传不载，不知《书目》别何所据。唐世不应有两李邕也。
※《秦中岁时记》一卷
陈氏曰：唐膳部郎中赵郡李绰撰。绰别未见，此据《中兴书目》云尔。其序曰：“缅思庚子之岁，荐周戊辰之年。”庚子，唐广明元年；戊辰，梁开平二年也。又曰：“偶记昔年皇居旧事，纪笔自叹，横襟出涕。”然则唐之旧臣国亡之后感伤畴昔，而为此书也。按朱藏一《绀珠集》、曾端伯《类说》载此书，有杏园探花使、端午扇市、岁除傩公傩母，及太和八年无名子诗数事，今皆无之，岂别一书乎？
※《咸镐故事》一卷 陈氏曰：韦慎微撰。其书与前大同小异，竟不知何人作也，末卷有“神鬼大者号傩公母”一语。按《馆阁书目》，《秦中岁时记》一名《咸镐岁时记》。
※《辇下岁时记》一卷 晁氏曰：唐李绰撰。绰经黄巢之乱，避地蛮隅偶，记秦地盛事，传之晚学。 ※《千金月令》三卷
陈氏曰：唐孙思邈撰。 ※《国朝时令》十二卷
晁氏曰：皇朝贾昌朝撰。景初，复《礼记》旧文，其《唐月令》别行。三年，诏昌朝与丁度、李淑采国朝律历典礼，百度昏晓，中星祠祀，配侑岁时施行，约《唐月令》定为《时令》一卷，以备宣读。后昌朝注为十二卷，奏上颁行。
《陈氏曰》：唐因《礼记》旧文，增损为《礼记》首篇，天宝中改名《时令》。
景初，始命复《礼记》旧文，其唐之《时令》别为一篇，遂命礼院修书官丁度等约《唐时令》，撰定为《国朝时令》，以便宣读。盖自唐以来，有明堂读《时令》礼也。及昌朝解相印治郡，五臣皆巳沦没，乃采经史诸书及祖宗诏令典式，为之集解而上之。
※《两朝艺文志》：诏因入ト读《时令》，问礼官：五月朔日夏至，百官入ト可否？皆曰：五月朔朝会，合唐旧制。虽是大祠，比冬至圆丘礼成受贺，在质明后无嫌。然据《易》象《月令》，及蔡邕有闭关静事不贺之说，郑康成据《乐纬·春秋》之说，夏至有前殿从八能作乐，后汉尝行其仪。入ト读《令》，既属嘉礼，在朔与假，本无所碍。惟夏至则於经义有妨，移用七月朔，又罢。宝元二年，宋庠论入ト之非两制议。入ト者，是唐朝只日紫宸殿受常朝仪。若隔日行，礼颇为烦，况今殿宇与旧不同。乃止。庆历七年，复诏来年四月一日读《时令》，礼院约定仪注，以通礼参用唐宣政殿朔望朝参仪，草定御文德殿，皇帝服靴袍，百官公服，减正仗半，不设乐。寻停。皇初，又诏立夏读《时令》，礼官邵必请四时皆读，然亦不果。
※《岁时杂咏》、《续岁时杂咏》
宣献公宋庠及其孙刚叔撰。济北晁无咎补之作序曰：余元丰六年六月遇毕公叔於京师，公叔言宋氏藏诗曰：“《岁时杂咏》者，盖宣献公所集，唐以前诗人之作，仿佛具在。”公叔曰：“夫天地变化，其情至微，有不可道以辞者。四时之，气候物色，俯仰辄异，使一人言之，虽其巧如簧，恐不得与造物者争功。
於是杂众言而观之，不亦可乎？宋氏故多贤，而宣献之孙曰刚叔，尤笃志於学，不愧其先人。又常集宋诗人之所为《为续岁时杂咏》，以成其祖之意，盖若干篇。
且诗之作，患言不能称物者，以得之偏也。尝试丹青，众言凭几肆目於方尺之，而四时气候物色，惨舒荣槁，所以过乎吾前者，每观每异，其致亦足乐也。”因以其集属补之为序。补之复於公叔曰：“《诗》之亡久矣！《豳诗·七月》，其记日月星辰、风雨霜露、草木鸟兽之事盛矣。屈原、宋玉为《离骚》，最近於《诗》，而所以物引类，其感在四时可以慷慨而太息，想见其忠洁。刚叔於宋诗所取若此，其亦有得於昔人之意乎？”宋有天下百年，而诗之作，中间尤盛。盖叔之所取，小大咸备。今观其录，一时显人，用是名世，其尤宏杰者，虽以磅礴天地，呼吸阴阳，而成岁功可也。其下者亦因所长而传，犹之一气候至生者，皆作灼然而华，嘤然而鸣，以谓天地之巧尽此矣！
※《岁时杂记》二卷
陈氏曰：侍讲东莱吕希哲原明撰。希哲，正献公公著之子，吕荥阳公。在历阳时与子孙讲诵，遇节日则休学者，杂记风俗之旧，然后团坐饮酒以为乐，久而成编。承平旧事，犹有考焉。
周平园序曰：本朝承平岁久，斯民安生乐业，凡遇节物，随时制宜。虽有古有今，或雅或鄙，所在不同，然上而朝廷，次而郡国，下逮民庶，娱熙洽，未尝虚度，则一也。侍讲吕公，当全盛时，食相门之德，既目击旧礼，又身历外官，四方风俗，皆得周知。追记於册，殆无遗者。惟上元一门，多至五十余条，百年积累之盛，故家文献之余，兹可推矣。庆元戊午秋，公之元孙仙游，邑大夫祖平，以示平园老叟，周某窃有生晚不及见之叹云。
右时令。
※《历代宫殿名》一卷
陈氏曰：翰林承旨李等纂。历代及僭伪宫殿、门阙、楼观、园苑、池馆名，无不毕录。
※《五岳诸山记》一卷
陈氏曰：无名氏。多鄙诞不经。
※《王屋山记》一卷
陈氏曰：唐干符三年道士李归一撰。
※《华山记》一卷
陈氏曰：不知名氏。
※《西湖古迹事实》一卷
陈氏曰：钱塘进士傅牧撰。以杨蟠《百咏》增广，共为一百八十三首。绍兴壬午序。
※《青城山记》一卷 晁氏曰：伪蜀道士杜光庭宾圣撰。集蜀山若水在青城者，悉本道家方士之言。
※《峨眉志》三卷 晁氏曰：皇朝张开撰。峨眉，山名也，隋开皇十三年以名其邑。奇胜冠三蜀。
郡守吕勤命开考图经及传记、石刻，缀辑成书，析为十四门。宋白、吴中复诗文附於后。
※《茅山记》一卷 陈氏曰：嘉六年，句容令陈倩修。
※《幕阜山记》一卷
陈氏曰：葛洪撰。其山在豫章。
※《豫章西山记》一卷
陈氏曰：赞皇李上文撰。嘉丁酉岁。
※《玉笥山记》一卷
陈氏曰：唐道士令狐见尧撰。山在新淦。别本又有南唐及本朝事，后人所益也。
※《湘中山水记》三卷
陈氏曰：晋耒阳罗含君章撰。范阳卢拯注。其书颇及隋、唐以后事，则亦后人附益也。
※《天台山记》一卷 陈氏曰：唐道士徐灵府撰。元和中人也。余假守临海，就使木道。嘉熙丙申十月，解郡符，趋会稽治所，道过之，锐欲往游。会大雪不果，改辕由驿道，至今以为恨。偶见此《记》，录之以寄卧游之意。
※《顾渚山记》一卷 陈氏曰：唐陆羽鸿渐撰。乡邦不贡茶久矣，遗迹未必存也。 ※《庐山记》五卷 晁氏曰：皇朝陈令举舜俞撰。先是，刘焕尝为《记》，令举因而增广之，又为俯视图，纪寻山先后之次云。陈氏曰：刘焕凝之、李常公择皆为之序。令举熙宁中谪居所作。
※《续庐山记》四卷
陈氏曰：南康守广陵马录山中碑记之文，以续前录。
※《九华拾遗》一卷 陈氏曰：山居刘放至和二年自序曰：“滕天章作《新录》於前，沈太守撰《总录》於后，博考传闻，复得三十余节。” ※《九华总录》十八卷
陈氏曰：邑人程太古撰。裒集诸家所记，萃为一编也。
※《武夷山记》一卷
陈氏曰：杜光庭撰。
※《霍山记》一卷
陈氏曰：知循州林须撰。山在循州境内。
※《罗浮山记》一卷 陈氏曰：庐陵郭之美撰。皇辛卯序。
※《雁山行记》一卷
陈氏曰：永嘉陈谦撰。嘉定己巳游山，直至绝顶，得所谓“雁荡”者，前人盖未之识也。然继其后者，亦未有闻焉。 ※《庐阜纪游》一卷
陈氏曰：开封孙惟信季蕃撰。尝大雪登山至绝顶，尽得其景物之详，嘉定初年也。惟信能为诗词，善谈谑。盖尝有官，弃去不仕，自号花翁，游江湖，人多爱之。
※《何氏山庄次序本末》一卷
陈氏曰：尚书崇仁何异同叔撰。其别墅曰“三山小隐”。三山者，浮石山、岩石山、玲珑山，其实一也，周回数里。叙其景物序为此篇。自号月湖，标韵清绝，如神仙中人，膺高寿而终。其山今芜废矣！
※《湘江论》一卷
陈氏曰：太常博士潘洞撰。
※《海涛志》一卷
陈氏曰：唐窦叔蒙撰。
※《太虚潮论》一卷
陈氏曰：永泰县令钱栖业述。末称天六年。
※《海潮图论》一卷
陈氏曰：龙图阁学士燕肃撰进。
※《潮说》一卷
陈氏曰：知钱塘县张尹房撰。凡三篇。
※《西南备边录》十三卷
巽岩李氏曰：唐李德裕撰。今特存其第一卷，而《崇文总目》亦止载一卷，岂嘉以前巳亡逸乎？德裕之深谋远虑，虽至今可用也，而所存止此，可惜哉！
※《西南备边录》十二卷
陈氏曰：嘉州进士邓嘉猷撰。绍兴未，犍为有蛮扰边，初莫知其何种族也。
巳而，有能别识其为虚恨蛮者。时蜀边久无事，既去而朝廷忧之，诏有司经度。 嘉猷取秦、汉以来讫於本朝，凡史传所载蛮事，皆著於篇，时干道中也。其为志九，为图一。
※《北边备对》六卷
陈氏曰：程大昌撰。淳熙中进《禹贡图》，孝庙因以北虏地理为问，对以虏无定居，无文史，不敢强言。绍熙退居，追采自古中华、北狄枢纽相关者，何列其地而推言之，名曰《备对》。 ※《南北攻守类考》六十三卷
陈氏曰：监进奏院赵善誉撰进。以三国、六朝攻守之变，鉴古事以考今地，每事为之图。
※《海外使程广记》三卷 陈氏曰：南唐如京使章僚撰。使高丽，所记海道及其国山川、事迹、物产甚详。史虚白为作序，已未十月，盖本朝开国前一岁也。
※《大唐西域记》十二卷
陈氏曰：唐三藏法师元奘译，大总持寺僧辩机撰。
※《南诏录》三卷
陈氏曰：唐岭南节度巡官徐虔撰。干符中，邕州遣虔使南诏所作。上卷记山川风俗，后二卷纪行及使事。
※《至道南录》三卷
陈氏曰：左侍禁、知兴化军辛怡显撰。李顺之乱，余党有散入蛮中者，怡显往招安之，继驰赐蛮酋告敕而归，遂为此录。天禧四年自序。或云此书妄也。余在莆田，视壁记无怡显名字，恐或然。
※《契丹疆宇图》一卷
陈氏曰：不著名氏。录契丹诸夷地及中国所失地。
※《辽四京记》一卷
陈氏曰：亦无名氏。曰东京、中京、上京、燕京。
※《高丽图经》四十卷
陈氏曰：奉议郎徐兢明叔撰。宣和六年，路允迪、傅墨卿使高丽，兢为之属，归上此书。物图其形，事为之说。今所刊不复有图矣。兢，铉之后，善篆书，亦能画，尝自题“保大骑省世家”、“宣和书学博士”，又自号自信居士。
※《诸蕃志》二卷 陈氏曰：福建提举市舶赵汝适，记诸蕃国及物货所出。
右地理。
※《夏小正传》四卷
陈氏曰：汉戴德传，给事中山阴傅崧卿注。此书本在《大戴礼》，郑元注《礼运》“夏时”曰：“夏四时之书也，其存者有《小正》。”后人以《大戴礼》钞出别行。崧卿以正文与传相杂，仿《左氏经传》，列正文其前，时附以《传》，且为之注。
※《荆楚岁时记》四卷
晁氏曰：梁宗忄禀撰。其序云：傅元之《朝会》、杜笃之《上巳》、安仁《秋兴》之叙，君道《娱蜡》之述，其属辞则已洽，其比事则未弘。率为小说，以录荆楚岁时风物故事，自元日至除日，凡二十余事。
※《锦带》一卷
陈氏曰：梁元帝撰。比事俪语，在《法帖》中章章《月仪》之类也。 ※《玉烛宝典》十二卷
陈氏曰：隋著作郎博陵杜台卿少山撰。以《月令》为主，触类而广之，博采诸书，旁及时俗，月为一卷，颇号详洽。开皇中所上。
※《岁华纪丽》四卷 晁氏曰：唐韩谔撰。分四时十二月节序，以事实为偶俪之句附著之。
陈氏曰：其书采经子史传岁时事类聚，而以俪语之。
※《保生月录》一卷 晁氏曰：唐韦行规撰。分十二月，杂记每月摄养、种艺、祈禳之术。李翱为之序。
※《金谷园记》一卷 陈氏曰：题李邕撰。《馆阁书目》云唐中散大夫。按邕字泰和，江都人，至北海太守，世号李北海。其父善，注《文选》者也。中散大夫，唐文散阶，本传不载，不知《书目》别何所据。唐世不应有两李邕也。
※《秦中岁时记》一卷
陈氏曰：唐膳部郎中赵郡李绰撰。绰别未见，此据《中兴书目》云尔。其序曰：“缅思庚子之岁，荐周戊辰之年。”庚子，唐广明元年；戊辰，梁开平二年也。又曰：“偶记昔年皇居旧事，纪笔自叹，横襟出涕。”然则唐之旧臣国亡之后感伤畴昔，而为此书也。按朱藏一《绀珠集》、曾端伯《类说》载此书，有杏园探花使、端午扇市、岁除傩公傩母，及太和八年无名子诗数事，今皆无之，岂别一书乎？
※《咸镐故事》一卷 陈氏曰：韦慎微撰。其书与前大同小异，竟不知何人作也，末卷有“神鬼大者号傩公母”一语。按《馆阁书目》，《秦中岁时记》一名《咸镐岁时记》。
※《辇下岁时记》一卷 晁氏曰：唐李绰撰。绰经黄巢之乱，避地蛮隅偶，记秦地盛事，传之晚学。 ※《千金月令》三卷
陈氏曰：唐孙思邈撰。 ※《国朝时令》十二卷
晁氏曰：皇朝贾昌朝撰。景初，复《礼记》旧文，其《唐月令》别行。三年，诏昌朝与丁度、李淑采国朝律历典礼，百度昏晓，中星祠祀，配侑岁时施行，约《唐月令》定为《时令》一卷，以备宣读。后昌朝注为十二卷，奏上颁行。
《陈氏曰》：唐因《礼记》旧文，增损为《礼记》首篇，天宝中改名《时令》。
景初，始命复《礼记》旧文，其唐之《时令》别为一篇，遂命礼院修书官丁度等约《唐时令》，撰定为《国朝时令》，以便宣读。盖自唐以来，有明堂读《时令》礼也。及昌朝解相印治郡，五臣皆巳沦没，乃采经史诸书及祖宗诏令典式，为之集解而上之。
※《两朝艺文志》：诏因入ト读《时令》，问礼官：五月朔日夏至，百官入ト可否？皆曰：五月朔朝会，合唐旧制。虽是大祠，比冬至圆丘礼成受贺，在质明后无嫌。然据《易》象《月令》，及蔡邕有闭关静事不贺之说，郑康成据《乐纬·春秋》之说，夏至有前殿从八能作乐，后汉尝行其仪。入ト读《令》，既属嘉礼，在朔与假，本无所碍。惟夏至则於经义有妨，移用七月朔，又罢。宝元二年，宋庠论入ト之非两制议。入ト者，是唐朝只日紫宸殿受常朝仪。若隔日行，礼颇为烦，况今殿宇与旧不同。乃止。庆历七年，复诏来年四月一日读《时令》，礼院约定仪注，以通礼参用唐宣政殿朔望朝参仪，草定御文德殿，皇帝服靴袍，百官公服，减正仗半，不设乐。寻停。皇初，又诏立夏读《时令》，礼官邵必请四时皆读，然亦不果。
※《岁时杂咏》、《续岁时杂咏》
宣献公宋庠及其孙刚叔撰。济北晁无咎补之作序曰：余元丰六年六月遇毕公叔於京师，公叔言宋氏藏诗曰：“《岁时杂咏》者，盖宣献公所集，唐以前诗人之作，仿佛具在。”公叔曰：“夫天地变化，其情至微，有不可道以辞者。四时之，气候物色，俯仰辄异，使一人言之，虽其巧如簧，恐不得与造物者争功。
於是杂众言而观之，不亦可乎？宋氏故多贤，而宣献之孙曰刚叔，尤笃志於学，不愧其先人。又常集宋诗人之所为《为续岁时杂咏》，以成其祖之意，盖若干篇。
且诗之作，患言不能称物者，以得之偏也。尝试丹青，众言凭几肆目於方尺之，而四时气候物色，惨舒荣槁，所以过乎吾前者，每观每异，其致亦足乐也。”因以其集属补之为序。补之复於公叔曰：“《诗》之亡久矣！《豳诗·七月》，其记日月星辰、风雨霜露、草木鸟兽之事盛矣。屈原、宋玉为《离骚》，最近於《诗》，而所以物引类，其感在四时可以慷慨而太息，想见其忠洁。刚叔於宋诗所取若此，其亦有得於昔人之意乎？”宋有天下百年，而诗之作，中间尤盛。盖叔之所取，小大咸备。今观其录，一时显人，用是名世，其尤宏杰者，虽以磅礴天地，呼吸阴阳，而成岁功可也。其下者亦因所长而传，犹之一气候至生者，皆作灼然而华，嘤然而鸣，以谓天地之巧尽此矣！
※《岁时杂记》二卷
陈氏曰：侍讲东莱吕希哲原明撰。希哲，正献公公著之子，吕荥阳公。在历阳时与子孙讲诵，遇节日则休学者，杂记风俗之旧，然后团坐饮酒以为乐，久而成编。承平旧事，犹有考焉。
周平园序曰：本朝承平岁久，斯民安生乐业，凡遇节物，随时制宜。虽有古有今，或雅或鄙，所在不同，然上而朝廷，次而郡国，下逮民庶，娱熙洽，未尝虚度，则一也。侍讲吕公，当全盛时，食相门之德，既目击旧礼，又身历外官，四方风俗，皆得周知。追记於册，殆无遗者。惟上元一门，多至五十余条，百年积累之盛，故家文献之余，兹可推矣。庆元戊午秋，公之元孙仙游，邑大夫祖平，以示平园老叟，周某窃有生晚不及见之叹云。
右时令。