《史记三家注》卷一百二十四 游侠列传第六十四
作者：(汉)司马迁撰 (唐)司马贞等注
集解荀悦曰：「立气齐，作威福，结私交，以立彊於世者，谓之游侠。」
韩子曰：「儒以文乱法，〔一〕而侠以武犯禁。」二者皆讥〔二〕，而学士多称於世云。至如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名俱著於春秋，〔三〕固无可言者。及若季次、原宪，閭巷人也，〔四〕读书怀独行君子〔五〕之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户，〔六〕褐衣疏食不厌。〔七〕死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨於正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚\，不爱其躯，赴士之阨困，〔八〕既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。
〔一〕正义言文之蔽，小人以僿。谓细碎苛法乱政。
〔二〕正义讥，非言也。儒敝乱法，侠盛犯禁，二道皆非，而学士多称於世者，故太史公引韩子，欲陈游侠之美。 〔三〕索隱功名俱著春秋。案：春秋谓国史也。以言人臣有功名则见记于其国之史，是俱著春秋者也。
〔四〕集解徐广曰：「仲尼弟子传曰公皙哀字季次，未尝仕，孔子称之。」
〔五〕索隱行音下孟反。
〔六〕正义庄子云「原宪处居环堵之室，蓬户不完。以桑为枢而瓮牖，上漏下溼，独坐而弦歌」也。 〔七〕索隱不饜。饜，饱也，於艳反。
〔八〕索隱上音厄。
且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘於井廩，伊尹负於鼎俎，傅说匿於傅险，吕尚困於棘津，〔一〕夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！
〔一〕集解徐广曰：「在广川。」正义尉繚子云太公望行年七十，卖食棘津云。古亦谓之石济津，故南津。
鄙人有言曰：「何知仁义，已饗其利〔一〕者为有德。」故伯夷丑周，饿死首阳山，而文武不以其故贬王；跖、蹻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，「窃鉤者诛，〔二〕窃国者侯，侯之门仁义存」〔三〕，非虚言也。
〔一〕索隱已音以。饗音享，受也。言已受其利则为有德，何知必仁义也。
〔二〕索隱以言小窃则为盗而受诛也。
〔三〕索隱言人臣委质於侯王门，则须存于仁义。若游侠轻健，亦何必肯存仁义也。
今拘学或抱咫尺之义，久孤於世，〔一〕岂若卑论儕俗，与世沈浮而取荣名哉！而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪闲者邪？诚\使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功於当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！
〔一〕索隱言拘学守义之士或抱咫尺纤微之事，遂久以当代，孤负我志，而不若卑论儕俗以取荣宠也。
古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、〔一〕孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉於有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其埶激也。至如閭巷之侠，脩行砥名，声施〔二〕於天下，莫不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排摈不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，〔三〕然其私义廉絜退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗彊比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与暴豪之徒同类而共笑之也。
〔一〕集解徐广曰：「代郡亦有延陵县。」駰案：韩子云「赵襄子召延陵生，令车骑先至晋阳」。襄子时赵已并代，可有延陵之号，但未详是此人非耳。
〔二〕索隱施音以豉反。 〔三〕索隱扞即捍也。违扞当代之法网，谓犯於法禁也。
鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所藏活豪士以百数，其余庸人不可胜言。然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家无余财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛。〔一〕专趋人之急，甚己之私。既阴脱季布將军之阨，〔二〕及布尊贵，终身不见也。自关以东，莫不延颈愿交焉。
〔一〕集解徐广曰：「音雊。」駰案：汉书音义曰「小牛」。索隱上音古豆反。案：大牛当軶，小为軥牛。
〔二〕索隱阴脱季將军之厄。案：季布为汉所购求，朱家以布髡钳为奴，载以广柳车而出之，及尊贵而不见之，亦高介至义之士。然布竟不见报朱家之恩。 楚田仲以侠闻，喜剑，父事朱家，自以为行弗及。田仲已死，而雒阳有剧孟。周人以商贾为资，而剧孟以任侠显诸侯。吴楚反时，条侯为太尉，乘传车將至河南，得剧孟，喜曰：「吴楚举大事而不求孟，吾知其无能为已矣。」天下骚动，宰相得之若得一敌国云。剧孟行大类朱家，而好博，〔一〕多少年之戏。然剧孟母死，自远方送丧盖千乘。及剧孟死，家无余十金之财。而符离人王孟亦以侠称江淮之闲。
〔一〕索隱按：六博戏也。
是时济南
韩子曰：「儒以文乱法，〔一〕而侠以武犯禁。」二者皆讥〔二〕，而学士多称於世云。至如以术取宰相卿大夫，辅翼其世主，功名俱著於春秋，〔三〕固无可言者。及若季次、原宪，閭巷人也，〔四〕读书怀独行君子〔五〕之德，义不苟合当世，当世亦笑之。故季次、原宪终身空室蓬户，〔六〕褐衣疏食不厌。〔七〕死而已四百余年，而弟子志之不倦。今游侠，其行虽不轨於正义，然其言必信，其行必果，已诺必诚\，不爱其躯，赴士之阨困，〔八〕既已存亡死生矣，而不矜其能，羞伐其德，盖亦有足多者焉。
〔一〕正义言文之蔽，小人以僿。谓细碎苛法乱政。
〔二〕正义讥，非言也。儒敝乱法，侠盛犯禁，二道皆非，而学士多称於世者，故太史公引韩子，欲陈游侠之美。 〔三〕索隱功名俱著春秋。案：春秋谓国史也。以言人臣有功名则见记于其国之史，是俱著春秋者也。
〔四〕集解徐广曰：「仲尼弟子传曰公皙哀字季次，未尝仕，孔子称之。」
〔五〕索隱行音下孟反。
〔六〕正义庄子云「原宪处居环堵之室，蓬户不完。以桑为枢而瓮牖，上漏下溼，独坐而弦歌」也。 〔七〕索隱不饜。饜，饱也，於艳反。
〔八〕索隱上音厄。
且缓急，人之所时有也。太史公曰：昔者虞舜窘於井廩，伊尹负於鼎俎，傅说匿於傅险，吕尚困於棘津，〔一〕夷吾桎梏，百里饭牛，仲尼畏匡，菜色陈、蔡。此皆学士所谓有道仁人也，犹然遭此菑，况以中材而涉乱世之末流乎？其遇害何可胜道哉！
〔一〕集解徐广曰：「在广川。」正义尉繚子云太公望行年七十，卖食棘津云。古亦谓之石济津，故南津。
鄙人有言曰：「何知仁义，已饗其利〔一〕者为有德。」故伯夷丑周，饿死首阳山，而文武不以其故贬王；跖、蹻暴戾，其徒诵义无穷。由此观之，「窃鉤者诛，〔二〕窃国者侯，侯之门仁义存」〔三〕，非虚言也。
〔一〕索隱已音以。饗音享，受也。言已受其利则为有德，何知必仁义也。
〔二〕索隱以言小窃则为盗而受诛也。
〔三〕索隱言人臣委质於侯王门，则须存于仁义。若游侠轻健，亦何必肯存仁义也。
今拘学或抱咫尺之义，久孤於世，〔一〕岂若卑论儕俗，与世沈浮而取荣名哉！而布衣之徒，设取予然诺，千里诵义，为死不顾世，此亦有所长，非苟而已也。故士穷窘而得委命，此岂非人之所谓贤豪闲者邪？诚\使乡曲之侠，予季次、原宪比权量力，效功於当世，不同日而论矣。要以功见言信，侠客之义又曷可少哉！
〔一〕索隱言拘学守义之士或抱咫尺纤微之事，遂久以当代，孤负我志，而不若卑论儕俗以取荣宠也。
古布衣之侠，靡得而闻已。近世延陵、〔一〕孟尝、春申、平原、信陵之徒，皆因王者亲属，藉於有土卿相之富厚，招天下贤者，显名诸侯，不可谓不贤者矣。比如顺风而呼，声非加疾，其埶激也。至如閭巷之侠，脩行砥名，声施〔二〕於天下，莫不称贤，是为难耳。然儒、墨皆排摈不载。自秦以前，匹夫之侠，湮灭不见，余甚恨之。以余所闻，汉兴有朱家、田仲、王公、剧孟、郭解之徒，虽时扞当世之文罔，〔三〕然其私义廉絜退让，有足称者。名不虚立，士不虚附。至如朋党宗彊比周，设财役贫，豪暴侵凌孤弱，恣欲自快，游侠亦丑之。余悲世俗不察其意，而猥以朱家、郭解等令与暴豪之徒同类而共笑之也。
〔一〕集解徐广曰：「代郡亦有延陵县。」駰案：韩子云「赵襄子召延陵生，令车骑先至晋阳」。襄子时赵已并代，可有延陵之号，但未详是此人非耳。
〔二〕索隱施音以豉反。 〔三〕索隱扞即捍也。违扞当代之法网，谓犯於法禁也。
鲁朱家者，与高祖同时。鲁人皆以儒教，而朱家用侠闻。所藏活豪士以百数，其余庸人不可胜言。然终不伐其能，歆其德，诸所尝施，唯恐见之。振人不赡，先从贫贱始。家无余财，衣不完采，食不重味，乘不过軥牛。〔一〕专趋人之急，甚己之私。既阴脱季布將军之阨，〔二〕及布尊贵，终身不见也。自关以东，莫不延颈愿交焉。
〔一〕集解徐广曰：「音雊。」駰案：汉书音义曰「小牛」。索隱上音古豆反。案：大牛当軶，小为軥牛。
〔二〕索隱阴脱季將军之厄。案：季布为汉所购求，朱家以布髡钳为奴，载以广柳车而出之，及尊贵而不见之，亦高介至义之士。然布竟不见报朱家之恩。 楚田仲以侠闻，喜剑，父事朱家，自以为行弗及。田仲已死，而雒阳有剧孟。周人以商贾为资，而剧孟以任侠显诸侯。吴楚反时，条侯为太尉，乘传车將至河南，得剧孟，喜曰：「吴楚举大事而不求孟，吾知其无能为已矣。」天下骚动，宰相得之若得一敌国云。剧孟行大类朱家，而好博，〔一〕多少年之戏。然剧孟母死，自远方送丧盖千乘。及剧孟死，家无余十金之财。而符离人王孟亦以侠称江淮之闲。
〔一〕索隱按：六博戏也。
是时济南