《史记三家注》卷六十七 仲尼弟子列传第七
作者：(汉)司马迁撰 (唐)司马贞等注
孔子曰「受业身通者七十有七人」，〔一〕皆异能之士也。德行：顏渊，閔子騫，冉伯牛，仲弓。政事：冉有，季路。言语：宰我，子贡。〔二〕文学：子游，子夏。师也辟，〔三〕参也鲁，〔四〕柴也愚，〔五〕由也喭，〔六〕回也屡空。赐不受命而货殖焉，亿则屡中。〔七〕〔一〕索隱孔子家语亦有七十七人，唯文翁孔庙图作七十二人。
〔二〕索隱论语一曰德行，二曰言语，三曰政事，四曰文学。今此文政事在言语上，是其记有异也。
〔三〕集解马融曰：「子张才过人，失於邪辟文过。」正义音癖。
〔四〕集解孔安国曰：「鲁，钝也。曾子迟钝。」
〔五〕集解何晏曰：「愚直之愚。」
〔六〕集解郑玄曰：「子路之行，失於喭。」索隱论语先言柴，次参，次师，次由。今此传序之亦与论语不同，不得輒言其误也。正义音畔。喭音岸。 〔七〕集解何晏曰：「言回庶几於圣道，虽数空匱而乐在其中。赐不受教命，唯财货是殖，亿度是非。盖美回所以励赐也。一曰屡犹每也，空犹虚中也。以圣人之善道，教数子之庶几，犹不至於知道者，各內有此害也。其於庶几每能虚中者唯回，怀道深远。不虚心不能知道。子贡无数子之病，然亦不知道者，虽不穷理而幸中，虽非天命而偶富，亦所以不虚心也。」
孔子之所严事：於周则老子；於卫，蘧伯玉；〔一〕於齐，晏平仲；〔二〕於楚，老莱子；〔三〕於郑，子产；於鲁，孟公绰。数称臧文仲、柳下惠、〔四〕铜鞮〔五〕伯华、介山子然，孔子皆后之，不並世。〔六〕
〔一〕集解外宽而內直，自设於隱括之中，直己而不直人，汲汲於仁，以善自终，盖蘧伯玉之行。索隱按：大戴礼又云「外宽而內直，自娱於隱括之中，直己而不直人，汲汲于仁，以善存亡，盖蘧伯玉之行也」。 〔二〕集解君择臣而使之，臣择君而事之，有道顺命，无道衡命，盖晏平仲之行也。索隱大戴记曰：「君择臣而使之，臣择君而事之，有道顺命，无道衡命，盖晏平仲之行也。」 〔三〕索隱大戴记又云：「德恭而行信，终日言不在悔尤之內，贫而乐也，盖老莱子之行也。」
〔四〕集解孝恭慈仁，允德图义，约货去怨，盖柳下惠之行。索隱大戴记又云：「孝恭慈仁，允德图义，约货亡怨，盖柳下惠之行也。」
〔五〕索隱地理志县名，属上党。正义鞮，丁奚反。按：铜鞮，潞州县。 〔六〕集解大戴礼曰：「孔子云「国家有道，其言足以兴，国家无道，其默足以容，盖铜鞮伯华之所行。观於四方，不忘其亲，苟思其亲，不尽其乐，盖介山子然之行也」。」说苑曰：「孔子叹曰「铜鞮伯华无死，天下有定矣」。」晋太康地记云：「铜鞮，晋大夫羊舌赤之邑，世号赤曰铜鞮伯华。」索隱按：自臧文仲已下，孔子皆后之，不並代。其所严事，自老子及公绰已上，皆孔子同时人也。按：戴德撰礼，号曰大戴礼，合八十五篇，其四十七篇亡，见今存者有三十八篇。今裴氏所引在卫將军篇。孔子称祁奚对晋平公之辞，唯举铜鞮、介山二人行耳。家语又云：「不克不忌，不念旧怨，盖伯夷、叔齐之行。思天而敬人，服义而行信，盖赵文子之行。事君不爱其死，谋\身不遗其友，盖隨武子之行。」
顏回者，鲁人也，字子渊。少孔子三十岁。〔一〕
〔一〕正义少，戍妙反。 顏渊问仁，孔子曰：「克己復礼，天下归仁焉。」〔一〕
〔一〕集解马融曰：「克己，约身也。」孔安国曰：「復，反也。身能反礼，则为仁矣。」 孔子曰：「贤哉回也！〔一〕一簞食，一瓢饮，〔二〕在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。」〔三〕「回也如愚；〔四〕退而省其私，亦足以发，回也不愚。」〔五〕「用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！」〔六〕
〔一〕集解卫瓘曰：「非大贤乐道，不能若此，故以称之。」索隱卫瓘字伯玉，晋太保，亦注论语，故裴引之。
〔二〕集解孔安国曰：「簞，笥也。」
〔三〕集解孔安国曰：「顏回乐道，虽簞食在陋巷，不改其所乐也。」 〔四〕集解孔安国曰：「於孔子之言，默而识之，如愚也。」 〔五〕集解孔安国曰：「察其退还与二三子说释道义，发明大体，知其不愚。」 〔六〕集解孔安国曰：「言可行则行，可止则止，唯我与顏回同也。」欒肇曰：「用己而后行，不假隱以自高，不屈道以要名，时人无知其实者，唯我与尔有是行。」正义肇字永初，高平人，晋尚书郎，作论语疑释十卷，论语駮二卷。
回年二十九，发尽白，蚤死。〔一〕孔子哭之慟，曰：「自吾有回，门人益亲。」〔二〕鲁哀公问：「弟子孰为好学？」孔子对曰：「有顏回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡〔三〕。」
〔一〕索隱按：家语亦云「年二十九而发白，三十二而死」。王肃云「此久远之书，年数错误，未可详也。校其年，则顏回死时，孔子年六十一。然则伯鱼年五十先孔子卒时，孔子且七十也。今此为顏回先伯鱼死，而论语曰顏回死，顏路请子之车，孔子曰「鲤也死，有棺而无槨」，或为设事之辞」。按：顏回死在伯鱼之前，故以论语为设词。
〔二〕集解王肃曰：「顏回为孔子胥附之友，能使门人日亲孔子。」 〔三〕集解何晏曰：「凡人任情，喜怒违理。顏回任道，怒不过分。迁者移也，怒当其理，不移易也。不贰过者，有不善未尝復行。」
閔损字子騫。〔一〕少孔子十五岁。
〔一〕集解郑玄曰：「孔子弟子目录云鲁人。」索隱家语亦云「鲁人。少孔子十五岁」。
孔子曰：「孝哉閔子騫！人不闲於其父母昆弟之言。」〔一〕不仕大夫，不食汙君之禄。〔二〕「如有復我者，〔三〕必在汶上矣。」〔四〕
〔一〕集解陈群曰：「言子騫上事父母，下顺兄弟，动静尽善，故人不得有非闲之言。」
〔二〕索隱论语季氏使閔子騫为费宰，子騫曰「善为我辞焉」，是不仕大夫，不食汙君之禄也。
〔三〕集解孔安国曰：「復我者，重来召我。」
〔四〕集解孔安国曰：「去之汶水上，欲北如齐。」
冉耕字伯牛。〔一〕孔子以为有德行。
〔一〕集解郑玄曰鲁人。索隱按：家语云鲁人。 伯牛有恶疾，孔子往问之，自牖执其手，〔一〕曰：「命也夫！斯人也而有斯疾，命也夫！」〔二〕
〔一〕集解包氏曰：「牛有恶疾，不欲见人，孔子从牖执其手。」
〔二〕集解包氏曰：「再言之者，痛之甚也。」
冉雍字仲弓。〔一〕 〔一〕集解郑玄曰：「鲁人。」索隱家语云：「伯牛之宗族，少孔子二十九岁。」
仲弓问政，孔子曰：「出门如见大宾，使民如承大祭。〔一〕在邦无怨，在家无怨。」〔二〕
〔一〕集解孔安国曰：「莫尚乎敬。」
〔二〕集解包氏曰：「在邦为诸侯，在为卿大夫。」
孔子以仲弓为有德行，曰：「雍也可使南面。」〔一〕
〔一〕集解包氏曰：「可使南面，言任诸侯之治。」
仲弓父，贱人。孔子曰：「犁牛之子騂且角，虽欲勿用，山川其舍诸？」〔一〕
〔一〕集解何晏曰：「犁，杂文。騂，赤色也，角者，角周正，中牺牲，虽欲以其所生犁而不用，山川寧肯舍之乎？言父虽不善，不害於子之美。」
冉求字子有，〔一〕少孔子二十九岁。为季氏宰。
〔一〕集解郑玄曰鲁人。 季康子问孔子曰：「冉求仁乎？」曰：「千室之邑，百乘之家，〔一〕求也可使治其赋。仁则吾不知也。」〔二〕復问：「子路仁乎？」孔子对曰：「如求。」 〔一〕集解孔安国曰：「千室，卿大夫之邑。卿大夫称家。诸侯千乘，大夫故曰百乘。」
〔二〕集解孔安国曰：「赋，兵赋也。仁道至大，不可全名也。」
求问曰：「闻斯行诸？」〔一〕子曰：「行之。」子路问：「闻斯行诸？」子曰：「有父兄在，如之何其闻斯行之！」〔二〕子华怪之，「敢问问同而答异？」孔子曰：「求也退，故进之。由也兼人，故退之。」〔三〕 〔一〕集解包氏曰：「賑穷救乏之事也。」 〔二〕集解孔安国曰：「当白父兄，不可自专。」
〔三〕集解郑玄曰：「言冉有性谦退，子路务在胜尚人，各因其人之失而正之。」
仲由字子路，卞人也。〔一〕少孔子九岁。
〔一〕集解徐广曰：「尸子曰子路，卞之野人。」索隱家语一字季路，亦云是卞人也。
子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，〔一〕陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，〔二〕因门人请为弟子。
〔一〕集解冠以雄鸡，佩以豭豚。二物皆勇，子路好勇，故冠带之。 〔二〕索隱按：服虔注左氏云「古者始仕，必先书其名於策，委死之质於君，然后为臣，示必死节於其君也」。
子路问政，孔子曰：「先之，劳之。」〔一〕请益。曰：「无倦。」〔二〕
〔一〕集解孔安国曰：「先导之以德，使民信之，然后劳之。易曰「悦以使民，民忘其劳」。」
〔二〕集解孔安国曰：「子路嫌其少，故请益。曰「无倦」者，行此上事无倦则可。」
子路问：「君子尚勇乎？」孔子曰：「义之为上。君子好勇而无义则乱，〔一〕小人好勇而无义则盗。」
〔一〕集解李充曰：「既称君子，不职为乱阶也。若君亲失道，国家昏乱，其於赴患致命而不知正顾义者，则亦陷乎为乱而受不义之责也。」索隱按：充字弘度，晋中书侍郎，亦作论语解。
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。〔一〕
〔一〕集解孔安国曰：「前所闻未及行，故恐復有闻不得並行。」
孔子曰：「片言可以折狱者，其由也与！」〔一〕「由也好勇过我，无所取材。」〔二〕「若由也，不得其死然。」〔三〕「衣敝縕袍〔四〕与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！」「由也升堂矣，未入於室也。」〔五〕
〔一〕集解孔安国曰：「片犹偏也。听讼必须两辞以定是非，偏信一言折狱者，唯子路可也。」
〔二〕集解欒肇曰：「適用曰材，好勇过我用，故云「无所取」。」索隱按：肇字永初，晋尚书郎，作论语义也。
〔三〕集解孔安国曰：「不得以寿终也。」
〔四〕集解孔安国曰：「縕，枲著也。」
〔五〕集解马融曰：「升我堂矣，未入於室耳。」
季康子问：「仲由仁乎？」孔子曰：「千乘之国可使治其赋，不知其仁。」
子路喜从游，遇长沮、桀溺、荷蓧丈人。
子路为季氏宰，季孙问曰：「子路可谓大臣与？」孔子曰：「可谓具臣矣。」〔一〕
〔一〕集解孔安国曰：「言备臣数而已。」 子路为蒲大夫，〔一〕辞孔子。孔子曰：「蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇；〔二〕宽以正，可以比眾；〔三〕恭正以静，可以报上。」
〔一〕索隱蒲，卫邑，子路为之宰也。 〔二〕集解言恭谨谦敬，勇猛不能害，故曰「执」也。
〔三〕集解音鼻。言宽大清正，眾必归近之。
初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蕢聵得过南子，惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：「亡人太子之子輒在。」於是卫立輒为君，是为出公。出公立十二年，其父蕢聵居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。〔一〕蕢聵乃与孔悝作乱，谋\入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蕢聵入立，是为庄公。方孔悝作乱，〔二〕子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：「出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。」子路曰：「食其食者不避其难。」子羔卒去。有使者入城，城门开，子路隨而入。造蕢聵，蕢聵与孔悝登台。子路曰：「君焉用孔悝？请得而杀之。」蕢聵弗听。於是子路欲燔台，蕢聵惧，乃下石乞、壶黶攻子路，击断子路之缨。子路曰：「君子死而冠不免。」遂结缨而死。
〔一〕索隱按：服虔云「为孔悝之邑宰」。
〔二〕索隱按：左传蒯聵入孔悝家，悝母伯姬劫悝於厕，强与之盟而立蒯聵，非悝本心自作乱也。
孔子闻卫乱，曰：「嗟乎，由死矣！」已而果死。故孔子曰：「自吾得由，恶言不闻於耳。」〔一〕是时子贡为鲁使於齐。〔二〕
〔一〕集解王肃曰：「子路为孔子侍卫，故侮慢之人不敢有恶言，是以恶言不闻於孔子耳。」
〔二〕索隱按：左传子贡为鲁使齐在哀十五年，盖此文误也。 宰予字子我。〔一〕利口辩辞。既受业，问：「三年之丧不已久乎？君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。」〔二〕子曰：「於汝安乎？」曰：「安。」「汝安则为之。君子居丧，食旨不甘，闻乐不乐，故弗为也。」〔三〕宰我出，子曰：「予之不仁也！子生三年然后免於父母之怀。〔四〕夫三年之丧，天下之通义也。」〔五〕
〔一〕集解郑玄曰鲁人。索隱家语亦云鲁人。
〔二〕集解马融曰：「周书月令有更火之文。春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。一年之中，钻火各异木，故曰「改火」。」
〔三〕集解孔安国曰：「旨，美也。责其无仁於亲，故言「汝安则为之」。」
〔四〕集解马融曰：「生未三岁，为父母所怀抱也。」
〔五〕集解孔安国曰：「自天子达於庶人。」
宰予昼寢。子曰：「朽木不可雕也，〔一〕粪土之墙不可圬也。」〔二〕
〔一〕集解包氏曰：「朽，腐也。雕，雕琢刻画。」
〔二〕集解王肃曰：「圬，墁也。二者喻虽施功犹不成也。」
宰我问五帝之德，子曰：「予非其人也。」〔一〕
〔一〕集解王肃曰：「言不足以明五帝之德也。」
宰我为临菑大夫，〔一〕与田常作乱，以夷其族，孔子耻之〔二〕。
〔一〕索隱按：谓仕齐。齐都临淄，故云「为临淄大夫」也。
〔二〕索隱按：左氏传无宰我与田常作乱之文，然有闞止字子我，而因爭宠，遂为陈恒所杀。恐字与宰予相涉，因误云然。
端沐〔一〕赐，卫人，字子贡。少孔子三十一岁。
〔一〕索隱家语作「木」。
子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。问曰：「汝与回也孰愈？」〔一〕对曰：「赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。」
〔一〕集解孔安国曰：「愈犹胜也。」 子贡既已受业，问曰：「赐何人也？」孔子曰：「汝器也〔一〕。」曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」〔二〕
〔一〕集解孔安国曰：「言汝器用之人。」
〔二〕集解包氏曰：「瑚璉，黍稷器。夏曰瑚，殷曰璉，周曰簠簋，宗庙之贵器。」
陈子禽问子贡曰：「仲尼焉学？」子贡曰：「文武之道未坠於地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道。夫子焉不学，〔一〕而亦何常师之有！」〔二〕又问曰：「孔子適是国必闻其政。求之与？抑与之与？」〔三〕子贡曰：「夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之也。」〔四〕
〔一〕集解孔安国曰：「文武之道未坠落於地，贤与不贤各有所识，夫子无所不从学。」
〔二〕集解孔安国曰：「无所不从学，故无常师。」
〔三〕集解郑玄曰：「怪孔子所至之邦必与闻国政，求而得之邪？抑人君自愿与之为治者？」
〔四〕集解郑玄曰：「言夫子行此五德而得之，与人求之异，明人君自与之。」
子贡问曰：「富而无骄，贫而无諂，何如？」孔子曰：「可也；〔一〕不如贫而乐道，富而好礼。」〔二〕
〔一〕集解孔安国曰：「未足多也。」 〔二〕集解郑玄曰：「乐谓志於道，不以贫为忧苦也。」
田常欲作乱於齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：「夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？」子路请出，孔子止之。子张、子石〔一〕请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。
〔一〕索隱公孙龙也。
遂行，至齐，说田常曰：「君之伐鲁过矣。夫鲁，难伐之国，其城薄以卑，其地狭以泄，〔一〕其君愚而不仁，大臣偽而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与战。君不如伐吴。夫吴，城高以厚，地广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐也。」田常忿然作色曰：「子之所难，人之所易；子之所易，人之所难：而以教常，何也？」子贡曰：「臣闻之，忧在內者攻彊，忧在外者攻弱。今君忧在內。吾闻君三封而三不成者，大臣有不听者也。今君破鲁以广齐，战胜以骄主，破国以尊臣，〔二〕而君之功不与焉，则交日疏於主。是君上骄主心，下恣群臣，求以成大事，难矣。夫上骄则恣，臣骄则爭，是君上与主有却，下与大臣交爭也。如此，则君之立於齐危矣。故曰不如伐吴。伐吴不胜，民人外死，大臣內空，是君上无彊臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者唯君也。」田常曰：「善。虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，柰何？」子贡曰：「君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。」田常许之，使子贡南见吴王。
〔一〕索隱按：越绝书其「泄」字作「浅\」。
〔二〕集解王肃曰：「鲍、晏等帅师，若破国则臣尊矣。」
说曰：「臣闻之，王者不绝世，霸者无彊敌，千钧之重加銖两而移。今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴爭彊，窃为王危之。且夫救鲁，显名也；伐齐，大利也。以抚泗上诸侯，诛暴齐以服彊晋，利莫大焉。名存亡鲁，实困彊齐。智者不疑也。」吴王曰：「善。虽然，吾尝与越战，棲之会稽。越王苦身养士，有报我心。子待我伐越而听子。」子贡曰：「越之劲不过鲁，吴之彊不过齐，王置齐而伐越，则齐已平鲁矣。且王方以存亡继绝为名，夫伐小越而畏彊齐，非勇也。夫勇者不避难，仁者不穷约，智者不失时，王者不绝世，以立其义。今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。且王必恶越，〔一〕臣请东见越王，令出兵以从，此实空越，名从诸侯以伐也。」吴王大说，乃使子贡之越。 〔一〕索隱恶犹畏恶也。
越王除道郊迎，身御至舍而问曰：「此蛮夷之国，大夫何以儼然辱而临之？」子贡曰：「今者吾说吴王以救鲁伐齐，其志欲之而畏越，曰「待我伐越乃可」。如此，破越必矣。且夫无报人之志而令人疑之，拙也；有报人之志，使人知之，殆也；事未发而先闻，危也。三者举事之大患。」句践顿首再拜曰：「孤尝不料力，乃与吴战，困於会稽，痛入於骨髓，日夜焦脣干舌，徒欲与吴王接踵而死，孤之愿也。」遂问子贡。子贡曰：「吴王为人猛暴，群臣不堪；国家敝以数战，士卒弗忍；百姓怨上，大臣內变；子胥以諫死，〔一〕太宰嚭用事，顺君之过以安其私：是残国之治也。今王诚\发士卒佐之徼〔二〕其志，〔三〕重宝以说其心，卑辞以尊其礼，其伐齐必也。彼战不胜，王之福矣。战胜，必以兵临晋，臣请北见晋君，令共攻之，弱吴必矣。其锐兵尽於齐，重甲困於晋，而王制其敝，此灭吴必矣。」越王大说，许诺。送子贡金百鎰，剑一，良矛二。子贡不受，遂行。
〔一〕索隱王劭按：家语、越绝並无此五字。是时子胥未死。
〔二〕集解结尧反。
〔三〕集解王肃曰：「激射其志。」
报吴王曰：「臣敬以大王之言告越王，越王大恐，曰：「孤不幸，少失先人，內不自量，抵罪於吴，军败身辱，棲于会稽，国为虚莽，〔一〕赖大王之赐，使得奉俎豆而修祭祀，死不敢忘，何谋\之敢虑！」」后五日，越使大夫种顿首言於吴王曰：「东海役臣孤句践使者臣种，敢修下吏问於左右。今窃闻大王將兴大义，诛彊救弱，困暴齐而抚周室，请悉起境內士卒三千人，孤请自被坚执锐，以先受矢石。因越贱臣种奉先人藏器，甲二十领，鈇屈卢之矛，〔二〕步光之剑，以贺军吏。」吴王大说，以告子贡曰：「越王欲身从寡人伐齐，可乎？」子贡曰：「不可。夫空人之国，悉人之眾，又从其君，不义。君受其幣，许其师，而辞其君。」吴王许诺，乃谢越王。於是吴王乃遂发九郡兵伐齐。 〔一〕集解虚音墟。莽，莫朗反。索隱有本作「棘」，恐误也。
〔二〕索隱鈇音肤，斧也。刘氏云一本无此字。屈卢，矛名。
子贡因去之晋，谓晋君曰：「臣闻之，虑不先定不可以应卒〔一〕，兵不先辨不可以胜敌。今夫齐与吴將战，彼战而不胜，越乱之必矣；与齐战而胜，必以其兵临晋。」晋君大恐，曰：「为之柰何？」子贡曰：「修兵休卒以待之。」晋君许诺。
〔一〕索隱按：卒谓急卒也。言计虑不先定，不可以应卒有非常之事。
子贡去而之鲁。吴王果与齐人战於艾陵，〔一〕大破齐师，获七將军之兵而不归，果以兵临晋，与晋人相遇黄池〔二〕之上。吴晋爭彊。晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，去城七里而军。吴王闻之，去晋而归，与越战於五湖。三战不胜，城门不守，越遂围王宫，杀夫差而戮其相。〔三〕破吴三年，东向而霸。
〔一〕索隱按：左传在哀十一年。
〔二〕索隱左传黄池之会在哀十三年。越入吴，吴与越平也。
〔三〕索隱按：左传越灭吴在哀二十二年，则事並悬隔数年。盖此文欲终说其事，故其辞相连。
故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，彊晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。〔一〕
〔一〕索隱按：左传谓鲁、齐、晋、吴、越也，故云「子贡出，存鲁，乱齐，破吴，彊晋而霸越」。
子贡好废举，与时转货貲。〔一〕喜扬人之美，不能匿人之过。常相鲁卫，家累千金，卒终于齐。
〔一〕集解废举谓停贮也。与时谓逐时也。夫物贱则买而停贮，值贵即逐时转易，货卖取资利也。索隱按：家语「货」作「化」。王肃云：「废举谓买贱卖贵也，转化谓隨时转货以殖其资也。」刘氏云：「废谓物贵而卖之，举谓物贱而收买之，转货谓转贵收贱也。」
言偃，吴人，〔一〕字子游。少孔子四十五岁。 〔一〕索隱家语云鲁人。按：偃仕鲁为武城宰耳。今吴郡有言偃冢，盖吴郡人为是也。
子游既已受业，为武城宰。〔一〕孔子过，闻弦歌之声。孔子莞尔而笑〔二〕曰：「割鸡焉用牛刀？」〔三〕子游曰：「昔者偃闻诸夫子曰，君子学道则爱人，小人学道则易使。」〔四〕孔子曰：「二三子，〔五〕偃之言是也。前言戏之耳。」〔六〕孔子以为子游习於文学。 〔一〕正义括地志云：「在兗州，即南城也。舆地志云南武城县，鲁武城邑，子游为宰者也，在泰山郡。」
〔二〕集解何晏曰：「莞尔，小笑貌。」 〔三〕集解孔安国曰：「言治小何须用大道。」
〔四〕集解孔安国曰：「道谓礼乐也。乐以和人，人和则易使。」
〔五〕集解孔安国曰：「从行者。」
〔六〕集解孔安国曰：「戏以治小而用大。」
卜商〔一〕字子夏。少孔子四十四岁。
〔一〕集解家语云卫人。郑玄曰温国卜商。索隱按：家语云卫人，郑玄云温国人，不同者，温国今河內温县，元属卫故。 子夏问：「「巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮」，何谓也？」〔一〕子曰：「绘事后素。」〔二〕曰：「礼后乎？」〔三〕孔子曰：「商始可与言诗已矣。」〔四〕
〔一〕集解马融曰：「倩，笑貌。盼，动目貌。绚，文貌。此上二句在卫风硕人之二章，其下一句逸诗。」 〔二〕集解郑玄曰：「绘，画文也。凡昼绘先布眾色，然后以素分布其闲以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成也。」 〔三〕集解何晏曰：「孔言繢事后素，子夏闻而解知以素喻礼，故曰「礼后乎」。」 〔四〕集解包氏曰：「能发明我意，可与言诗矣。」
子贡问：「师与商孰贤？」子曰：「师也过，商也不及。」〔一〕「然则师愈与？」曰：「过犹不及。」
〔一〕集解孔安国曰：「言俱不得中。」 子谓子夏曰：「汝为君子儒，无为小人儒。」〔一〕
〔一〕集解何晏曰：「君子之儒將以明道，小人为儒则矜其名。」
孔子既没，子夏居西河〔一〕教授，为魏文侯师。〔二〕其子死，哭之失明。
〔一〕索隱在河东郡之西界，盖近龙门。刘氏云：「今同州河西县有子夏石室学堂也。」正义西河郡，今汾州也。尔雅云：「两河闲曰冀州。」礼记云：「自东河至於西河。」河东故号龙门河为西河，汉因为西河郡，汾州也，子夏所教处。括地志云：「謁泉山一名隱泉山，在汾州隰城县北四十里。注水经云「其山崖壁五，崖半有一石室，去地五十丈，顶上平地十许顷。隨国集记云此为子夏石室，退老西河居此」。有卜商神祠，今见在。」
〔二〕索隱按：子夏文学著於四科，序诗，传易。又孔子以春秋属商。又传礼，著在礼志。而此史並不论，空记论语小事，亦其疏也。正义文侯都安邑。孔子卒后，子夏教於西河之上，文侯师事之，咨问国政焉。
顓孙师，陈人，〔一〕字子张。少孔子四十八岁。
〔一〕索隱郑玄目录阳城人。阳城，县名，属陈郡。
子张问干禄，〔一〕孔子曰：「多闻闕疑，慎言其余，则寡尤；〔二〕多见闕殆，慎行其余，则寡悔。〔三〕言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。」〔四〕 〔一〕集解郑玄曰：「干，求也。禄，禄位也。」
〔二〕集解包氏曰：「尤，过也。疑则闕之；其余不疑，犹慎言之，则少过。」
〔三〕集解包氏曰：「殆，危也。所见危者，闕而不行，则少悔。」
〔四〕集解郑玄曰：「言行如此，虽不得禄，得禄之道。」
他日从在陈蔡闲，困，问行。孔子曰：「言忠信，行篤敬，虽蛮貊之国行也；言不忠信，行不篤敬，虽州里行乎哉！〔一〕立则见其参於前也，在舆则见其倚於衡，夫然后行。」〔二〕子张书诸绅〔三〕。 〔一〕集解郑玄曰：「二千五百家为州，五家为邻，五邻为里。行乎哉，言不可行。」 〔二〕集解包氏曰：「衡，軶也。言思念忠信，立则常想见，参然在前；在舆则若倚於车軶。」 〔三〕集解孔安国曰：「绅，大带也。」 子张问：「士何如斯可谓之达矣？」孔子曰：「何哉，尔所谓达者？」子张对曰：「在国必闻，在家必闻。」〔一〕孔子曰：「是闻也，非达也。夫达者，质直而好义，察言而观色，虑以下人，〔二〕在国及家必达。〔三〕夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，〔四〕在国及家必闻。」〔五〕 〔一〕集解郑玄曰：「言士之所在，皆能有名誉。」
〔二〕集解马融曰：「常有谦退之志，察言语，观顏色，知其所欲，其念虑常欲下於人。」
〔三〕集解马融曰：「谦尊而光，卑而不可踰。」 〔四〕集解马融曰：「此言佞人也。佞人假仁者之色，行之则违；安居其偽而不自疑。」
〔五〕集解马融曰：「佞人党多。」
曾参，南武城人，〔一〕字子舆。少孔子四十六岁。
〔一〕索隱按：武城属鲁。当时鲁更有北武城，故言南也。正义括地志云：「南武城在兗州，子游为宰者。地理志云定襄有武城，清河有武城，故此云南武城也。」
孔子以为能通孝道，〔一〕故授之业。作孝经。死於鲁。 〔一〕正义韩诗外传云：「曾子曰：「吾尝仕为吏，禄不过鍾釜，尚犹欣欣而喜者，非以为多也，乐道养亲也。亲没之后，吾尝南游於越，得尊官，堂高九仞，榱提三尺，轂百乘，然犹北向而泣者，非为贱也，悲不见吾亲也。」」 澹台灭明，〔一〕武城人，〔二〕字子羽。少孔子三十九岁。
〔一〕集解包氏曰：「澹台，姓；灭明，名。」正义括地志云：「延津在滑州灵昌县东七里。注水经云：「黄河水至此为之延津。昔澹台子羽齎千金之璧渡河，阳侯波起，两蛟夹舟。子羽曰：「吾可以义求，不可以威劫。」操剑斩蛟。蛟死，乃投璧於河，三投而輒跃出，乃毁璧而去，亦无怪意。」即此津也。」
〔二〕正义括地志云亦在兗州。
状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。〔一〕
〔一〕集解包氏曰：「言其公且方。」
南游至江，〔一〕从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯。孔子闻之，曰：「吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽〔二〕。」 〔一〕索隱按：今吴国东南有澹台湖，即其遗跡所在。
〔二〕索隱按：家语「子羽有君子之容，而行不胜其貌」。而上文云「灭明状貌甚恶」，则以子羽形陋也。今此孔子云「以貌取人，失之子羽」，与家语正相反。正义按：澹子羽墓在兗州邹城县。
宓不齐字子贱。〔一〕少孔子三十岁。〔二〕 〔一〕集解孔安国曰鲁人。正义顏氏家训云：「兗州永昌郡城，旧单父县地也。东门有子贱碑，汉世所立，乃云济南伏生即子贱之后，是「虙」之与「伏」古来通，字误为「宓」，较可明矣。虙字从「虍」，音呼；宓从「
〔二〕索隱论语一曰德行，二曰言语，三曰政事，四曰文学。今此文政事在言语上，是其记有异也。
〔三〕集解马融曰：「子张才过人，失於邪辟文过。」正义音癖。
〔四〕集解孔安国曰：「鲁，钝也。曾子迟钝。」
〔五〕集解何晏曰：「愚直之愚。」
〔六〕集解郑玄曰：「子路之行，失於喭。」索隱论语先言柴，次参，次师，次由。今此传序之亦与论语不同，不得輒言其误也。正义音畔。喭音岸。 〔七〕集解何晏曰：「言回庶几於圣道，虽数空匱而乐在其中。赐不受教命，唯财货是殖，亿度是非。盖美回所以励赐也。一曰屡犹每也，空犹虚中也。以圣人之善道，教数子之庶几，犹不至於知道者，各內有此害也。其於庶几每能虚中者唯回，怀道深远。不虚心不能知道。子贡无数子之病，然亦不知道者，虽不穷理而幸中，虽非天命而偶富，亦所以不虚心也。」
孔子之所严事：於周则老子；於卫，蘧伯玉；〔一〕於齐，晏平仲；〔二〕於楚，老莱子；〔三〕於郑，子产；於鲁，孟公绰。数称臧文仲、柳下惠、〔四〕铜鞮〔五〕伯华、介山子然，孔子皆后之，不並世。〔六〕
〔一〕集解外宽而內直，自设於隱括之中，直己而不直人，汲汲於仁，以善自终，盖蘧伯玉之行。索隱按：大戴礼又云「外宽而內直，自娱於隱括之中，直己而不直人，汲汲于仁，以善存亡，盖蘧伯玉之行也」。 〔二〕集解君择臣而使之，臣择君而事之，有道顺命，无道衡命，盖晏平仲之行也。索隱大戴记曰：「君择臣而使之，臣择君而事之，有道顺命，无道衡命，盖晏平仲之行也。」 〔三〕索隱大戴记又云：「德恭而行信，终日言不在悔尤之內，贫而乐也，盖老莱子之行也。」
〔四〕集解孝恭慈仁，允德图义，约货去怨，盖柳下惠之行。索隱大戴记又云：「孝恭慈仁，允德图义，约货亡怨，盖柳下惠之行也。」
〔五〕索隱地理志县名，属上党。正义鞮，丁奚反。按：铜鞮，潞州县。 〔六〕集解大戴礼曰：「孔子云「国家有道，其言足以兴，国家无道，其默足以容，盖铜鞮伯华之所行。观於四方，不忘其亲，苟思其亲，不尽其乐，盖介山子然之行也」。」说苑曰：「孔子叹曰「铜鞮伯华无死，天下有定矣」。」晋太康地记云：「铜鞮，晋大夫羊舌赤之邑，世号赤曰铜鞮伯华。」索隱按：自臧文仲已下，孔子皆后之，不並代。其所严事，自老子及公绰已上，皆孔子同时人也。按：戴德撰礼，号曰大戴礼，合八十五篇，其四十七篇亡，见今存者有三十八篇。今裴氏所引在卫將军篇。孔子称祁奚对晋平公之辞，唯举铜鞮、介山二人行耳。家语又云：「不克不忌，不念旧怨，盖伯夷、叔齐之行。思天而敬人，服义而行信，盖赵文子之行。事君不爱其死，谋\身不遗其友，盖隨武子之行。」
顏回者，鲁人也，字子渊。少孔子三十岁。〔一〕
〔一〕正义少，戍妙反。 顏渊问仁，孔子曰：「克己復礼，天下归仁焉。」〔一〕
〔一〕集解马融曰：「克己，约身也。」孔安国曰：「復，反也。身能反礼，则为仁矣。」 孔子曰：「贤哉回也！〔一〕一簞食，一瓢饮，〔二〕在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。」〔三〕「回也如愚；〔四〕退而省其私，亦足以发，回也不愚。」〔五〕「用之则行，舍之则藏，唯我与尔有是夫！」〔六〕
〔一〕集解卫瓘曰：「非大贤乐道，不能若此，故以称之。」索隱卫瓘字伯玉，晋太保，亦注论语，故裴引之。
〔二〕集解孔安国曰：「簞，笥也。」
〔三〕集解孔安国曰：「顏回乐道，虽簞食在陋巷，不改其所乐也。」 〔四〕集解孔安国曰：「於孔子之言，默而识之，如愚也。」 〔五〕集解孔安国曰：「察其退还与二三子说释道义，发明大体，知其不愚。」 〔六〕集解孔安国曰：「言可行则行，可止则止，唯我与顏回同也。」欒肇曰：「用己而后行，不假隱以自高，不屈道以要名，时人无知其实者，唯我与尔有是行。」正义肇字永初，高平人，晋尚书郎，作论语疑释十卷，论语駮二卷。
回年二十九，发尽白，蚤死。〔一〕孔子哭之慟，曰：「自吾有回，门人益亲。」〔二〕鲁哀公问：「弟子孰为好学？」孔子对曰：「有顏回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡〔三〕。」
〔一〕索隱按：家语亦云「年二十九而发白，三十二而死」。王肃云「此久远之书，年数错误，未可详也。校其年，则顏回死时，孔子年六十一。然则伯鱼年五十先孔子卒时，孔子且七十也。今此为顏回先伯鱼死，而论语曰顏回死，顏路请子之车，孔子曰「鲤也死，有棺而无槨」，或为设事之辞」。按：顏回死在伯鱼之前，故以论语为设词。
〔二〕集解王肃曰：「顏回为孔子胥附之友，能使门人日亲孔子。」 〔三〕集解何晏曰：「凡人任情，喜怒违理。顏回任道，怒不过分。迁者移也，怒当其理，不移易也。不贰过者，有不善未尝復行。」
閔损字子騫。〔一〕少孔子十五岁。
〔一〕集解郑玄曰：「孔子弟子目录云鲁人。」索隱家语亦云「鲁人。少孔子十五岁」。
孔子曰：「孝哉閔子騫！人不闲於其父母昆弟之言。」〔一〕不仕大夫，不食汙君之禄。〔二〕「如有復我者，〔三〕必在汶上矣。」〔四〕
〔一〕集解陈群曰：「言子騫上事父母，下顺兄弟，动静尽善，故人不得有非闲之言。」
〔二〕索隱论语季氏使閔子騫为费宰，子騫曰「善为我辞焉」，是不仕大夫，不食汙君之禄也。
〔三〕集解孔安国曰：「復我者，重来召我。」
〔四〕集解孔安国曰：「去之汶水上，欲北如齐。」
冉耕字伯牛。〔一〕孔子以为有德行。
〔一〕集解郑玄曰鲁人。索隱按：家语云鲁人。 伯牛有恶疾，孔子往问之，自牖执其手，〔一〕曰：「命也夫！斯人也而有斯疾，命也夫！」〔二〕
〔一〕集解包氏曰：「牛有恶疾，不欲见人，孔子从牖执其手。」
〔二〕集解包氏曰：「再言之者，痛之甚也。」
冉雍字仲弓。〔一〕 〔一〕集解郑玄曰：「鲁人。」索隱家语云：「伯牛之宗族，少孔子二十九岁。」
仲弓问政，孔子曰：「出门如见大宾，使民如承大祭。〔一〕在邦无怨，在家无怨。」〔二〕
〔一〕集解孔安国曰：「莫尚乎敬。」
〔二〕集解包氏曰：「在邦为诸侯，在为卿大夫。」
孔子以仲弓为有德行，曰：「雍也可使南面。」〔一〕
〔一〕集解包氏曰：「可使南面，言任诸侯之治。」
仲弓父，贱人。孔子曰：「犁牛之子騂且角，虽欲勿用，山川其舍诸？」〔一〕
〔一〕集解何晏曰：「犁，杂文。騂，赤色也，角者，角周正，中牺牲，虽欲以其所生犁而不用，山川寧肯舍之乎？言父虽不善，不害於子之美。」
冉求字子有，〔一〕少孔子二十九岁。为季氏宰。
〔一〕集解郑玄曰鲁人。 季康子问孔子曰：「冉求仁乎？」曰：「千室之邑，百乘之家，〔一〕求也可使治其赋。仁则吾不知也。」〔二〕復问：「子路仁乎？」孔子对曰：「如求。」 〔一〕集解孔安国曰：「千室，卿大夫之邑。卿大夫称家。诸侯千乘，大夫故曰百乘。」
〔二〕集解孔安国曰：「赋，兵赋也。仁道至大，不可全名也。」
求问曰：「闻斯行诸？」〔一〕子曰：「行之。」子路问：「闻斯行诸？」子曰：「有父兄在，如之何其闻斯行之！」〔二〕子华怪之，「敢问问同而答异？」孔子曰：「求也退，故进之。由也兼人，故退之。」〔三〕 〔一〕集解包氏曰：「賑穷救乏之事也。」 〔二〕集解孔安国曰：「当白父兄，不可自专。」
〔三〕集解郑玄曰：「言冉有性谦退，子路务在胜尚人，各因其人之失而正之。」
仲由字子路，卞人也。〔一〕少孔子九岁。
〔一〕集解徐广曰：「尸子曰子路，卞之野人。」索隱家语一字季路，亦云是卞人也。
子路性鄙，好勇力，志伉直，冠雄鸡，佩豭豚，〔一〕陵暴孔子。孔子设礼稍诱子路，子路后儒服委质，〔二〕因门人请为弟子。
〔一〕集解冠以雄鸡，佩以豭豚。二物皆勇，子路好勇，故冠带之。 〔二〕索隱按：服虔注左氏云「古者始仕，必先书其名於策，委死之质於君，然后为臣，示必死节於其君也」。
子路问政，孔子曰：「先之，劳之。」〔一〕请益。曰：「无倦。」〔二〕
〔一〕集解孔安国曰：「先导之以德，使民信之，然后劳之。易曰「悦以使民，民忘其劳」。」
〔二〕集解孔安国曰：「子路嫌其少，故请益。曰「无倦」者，行此上事无倦则可。」
子路问：「君子尚勇乎？」孔子曰：「义之为上。君子好勇而无义则乱，〔一〕小人好勇而无义则盗。」
〔一〕集解李充曰：「既称君子，不职为乱阶也。若君亲失道，国家昏乱，其於赴患致命而不知正顾义者，则亦陷乎为乱而受不义之责也。」索隱按：充字弘度，晋中书侍郎，亦作论语解。
子路有闻，未之能行，唯恐有闻。〔一〕
〔一〕集解孔安国曰：「前所闻未及行，故恐復有闻不得並行。」
孔子曰：「片言可以折狱者，其由也与！」〔一〕「由也好勇过我，无所取材。」〔二〕「若由也，不得其死然。」〔三〕「衣敝縕袍〔四〕与衣狐貉者立而不耻者，其由也与！」「由也升堂矣，未入於室也。」〔五〕
〔一〕集解孔安国曰：「片犹偏也。听讼必须两辞以定是非，偏信一言折狱者，唯子路可也。」
〔二〕集解欒肇曰：「適用曰材，好勇过我用，故云「无所取」。」索隱按：肇字永初，晋尚书郎，作论语义也。
〔三〕集解孔安国曰：「不得以寿终也。」
〔四〕集解孔安国曰：「縕，枲著也。」
〔五〕集解马融曰：「升我堂矣，未入於室耳。」
季康子问：「仲由仁乎？」孔子曰：「千乘之国可使治其赋，不知其仁。」
子路喜从游，遇长沮、桀溺、荷蓧丈人。
子路为季氏宰，季孙问曰：「子路可谓大臣与？」孔子曰：「可谓具臣矣。」〔一〕
〔一〕集解孔安国曰：「言备臣数而已。」 子路为蒲大夫，〔一〕辞孔子。孔子曰：「蒲多壮士，又难治。然吾语汝：恭以敬，可以执勇；〔二〕宽以正，可以比眾；〔三〕恭正以静，可以报上。」
〔一〕索隱蒲，卫邑，子路为之宰也。 〔二〕集解言恭谨谦敬，勇猛不能害，故曰「执」也。
〔三〕集解音鼻。言宽大清正，眾必归近之。
初，卫灵公有宠姬曰南子。灵公太子蕢聵得过南子，惧诛出奔。及灵公卒而夫人欲立公子郢。郢不肯，曰：「亡人太子之子輒在。」於是卫立輒为君，是为出公。出公立十二年，其父蕢聵居外，不得入。子路为卫大夫孔悝之邑宰。〔一〕蕢聵乃与孔悝作乱，谋\入孔悝家，遂与其徒袭攻出公。出公奔鲁，而蕢聵入立，是为庄公。方孔悝作乱，〔二〕子路在外，闻之而驰往。遇子羔出卫城门，谓子路曰：「出公去矣，而门已闭，子可还矣，毋空受其祸。」子路曰：「食其食者不避其难。」子羔卒去。有使者入城，城门开，子路隨而入。造蕢聵，蕢聵与孔悝登台。子路曰：「君焉用孔悝？请得而杀之。」蕢聵弗听。於是子路欲燔台，蕢聵惧，乃下石乞、壶黶攻子路，击断子路之缨。子路曰：「君子死而冠不免。」遂结缨而死。
〔一〕索隱按：服虔云「为孔悝之邑宰」。
〔二〕索隱按：左传蒯聵入孔悝家，悝母伯姬劫悝於厕，强与之盟而立蒯聵，非悝本心自作乱也。
孔子闻卫乱，曰：「嗟乎，由死矣！」已而果死。故孔子曰：「自吾得由，恶言不闻於耳。」〔一〕是时子贡为鲁使於齐。〔二〕
〔一〕集解王肃曰：「子路为孔子侍卫，故侮慢之人不敢有恶言，是以恶言不闻於孔子耳。」
〔二〕索隱按：左传子贡为鲁使齐在哀十五年，盖此文误也。 宰予字子我。〔一〕利口辩辞。既受业，问：「三年之丧不已久乎？君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。」〔二〕子曰：「於汝安乎？」曰：「安。」「汝安则为之。君子居丧，食旨不甘，闻乐不乐，故弗为也。」〔三〕宰我出，子曰：「予之不仁也！子生三年然后免於父母之怀。〔四〕夫三年之丧，天下之通义也。」〔五〕
〔一〕集解郑玄曰鲁人。索隱家语亦云鲁人。
〔二〕集解马融曰：「周书月令有更火之文。春取榆柳之火，夏取枣杏之火，季夏取桑柘之火，秋取柞楢之火，冬取槐檀之火。一年之中，钻火各异木，故曰「改火」。」
〔三〕集解孔安国曰：「旨，美也。责其无仁於亲，故言「汝安则为之」。」
〔四〕集解马融曰：「生未三岁，为父母所怀抱也。」
〔五〕集解孔安国曰：「自天子达於庶人。」
宰予昼寢。子曰：「朽木不可雕也，〔一〕粪土之墙不可圬也。」〔二〕
〔一〕集解包氏曰：「朽，腐也。雕，雕琢刻画。」
〔二〕集解王肃曰：「圬，墁也。二者喻虽施功犹不成也。」
宰我问五帝之德，子曰：「予非其人也。」〔一〕
〔一〕集解王肃曰：「言不足以明五帝之德也。」
宰我为临菑大夫，〔一〕与田常作乱，以夷其族，孔子耻之〔二〕。
〔一〕索隱按：谓仕齐。齐都临淄，故云「为临淄大夫」也。
〔二〕索隱按：左氏传无宰我与田常作乱之文，然有闞止字子我，而因爭宠，遂为陈恒所杀。恐字与宰予相涉，因误云然。
端沐〔一〕赐，卫人，字子贡。少孔子三十一岁。
〔一〕索隱家语作「木」。
子贡利口巧辞，孔子常黜其辩。问曰：「汝与回也孰愈？」〔一〕对曰：「赐也何敢望回！回也闻一以知十，赐也闻一以知二。」
〔一〕集解孔安国曰：「愈犹胜也。」 子贡既已受业，问曰：「赐何人也？」孔子曰：「汝器也〔一〕。」曰：「何器也？」曰：「瑚璉也。」〔二〕
〔一〕集解孔安国曰：「言汝器用之人。」
〔二〕集解包氏曰：「瑚璉，黍稷器。夏曰瑚，殷曰璉，周曰簠簋，宗庙之贵器。」
陈子禽问子贡曰：「仲尼焉学？」子贡曰：「文武之道未坠於地，在人，贤者识其大者，不贤者识其小者，莫不有文武之道。夫子焉不学，〔一〕而亦何常师之有！」〔二〕又问曰：「孔子適是国必闻其政。求之与？抑与之与？」〔三〕子贡曰：「夫子温良恭俭让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之也。」〔四〕
〔一〕集解孔安国曰：「文武之道未坠落於地，贤与不贤各有所识，夫子无所不从学。」
〔二〕集解孔安国曰：「无所不从学，故无常师。」
〔三〕集解郑玄曰：「怪孔子所至之邦必与闻国政，求而得之邪？抑人君自愿与之为治者？」
〔四〕集解郑玄曰：「言夫子行此五德而得之，与人求之异，明人君自与之。」
子贡问曰：「富而无骄，贫而无諂，何如？」孔子曰：「可也；〔一〕不如贫而乐道，富而好礼。」〔二〕
〔一〕集解孔安国曰：「未足多也。」 〔二〕集解郑玄曰：「乐谓志於道，不以贫为忧苦也。」
田常欲作乱於齐，惮高、国、鲍、晏，故移其兵欲以伐鲁。孔子闻之，谓门弟子曰：「夫鲁，坟墓所处，父母之国，国危如此，二三子何为莫出？」子路请出，孔子止之。子张、子石〔一〕请行，孔子弗许。子贡请行，孔子许之。
〔一〕索隱公孙龙也。
遂行，至齐，说田常曰：「君之伐鲁过矣。夫鲁，难伐之国，其城薄以卑，其地狭以泄，〔一〕其君愚而不仁，大臣偽而无用，其士民又恶甲兵之事，此不可与战。君不如伐吴。夫吴，城高以厚，地广以深，甲坚以新，士选以饱，重器精兵尽在其中，又使明大夫守之，此易伐也。」田常忿然作色曰：「子之所难，人之所易；子之所易，人之所难：而以教常，何也？」子贡曰：「臣闻之，忧在內者攻彊，忧在外者攻弱。今君忧在內。吾闻君三封而三不成者，大臣有不听者也。今君破鲁以广齐，战胜以骄主，破国以尊臣，〔二〕而君之功不与焉，则交日疏於主。是君上骄主心，下恣群臣，求以成大事，难矣。夫上骄则恣，臣骄则爭，是君上与主有却，下与大臣交爭也。如此，则君之立於齐危矣。故曰不如伐吴。伐吴不胜，民人外死，大臣內空，是君上无彊臣之敌，下无民人之过，孤主制齐者唯君也。」田常曰：「善。虽然，吾兵业已加鲁矣，去而之吴，大臣疑我，柰何？」子贡曰：「君按兵无伐，臣请往使吴王，令之救鲁而伐齐，君因以兵迎之。」田常许之，使子贡南见吴王。
〔一〕索隱按：越绝书其「泄」字作「浅\」。
〔二〕集解王肃曰：「鲍、晏等帅师，若破国则臣尊矣。」
说曰：「臣闻之，王者不绝世，霸者无彊敌，千钧之重加銖两而移。今以万乘之齐而私千乘之鲁，与吴爭彊，窃为王危之。且夫救鲁，显名也；伐齐，大利也。以抚泗上诸侯，诛暴齐以服彊晋，利莫大焉。名存亡鲁，实困彊齐。智者不疑也。」吴王曰：「善。虽然，吾尝与越战，棲之会稽。越王苦身养士，有报我心。子待我伐越而听子。」子贡曰：「越之劲不过鲁，吴之彊不过齐，王置齐而伐越，则齐已平鲁矣。且王方以存亡继绝为名，夫伐小越而畏彊齐，非勇也。夫勇者不避难，仁者不穷约，智者不失时，王者不绝世，以立其义。今存越示诸侯以仁，救鲁伐齐，威加晋国，诸侯必相率而朝吴，霸业成矣。且王必恶越，〔一〕臣请东见越王，令出兵以从，此实空越，名从诸侯以伐也。」吴王大说，乃使子贡之越。 〔一〕索隱恶犹畏恶也。
越王除道郊迎，身御至舍而问曰：「此蛮夷之国，大夫何以儼然辱而临之？」子贡曰：「今者吾说吴王以救鲁伐齐，其志欲之而畏越，曰「待我伐越乃可」。如此，破越必矣。且夫无报人之志而令人疑之，拙也；有报人之志，使人知之，殆也；事未发而先闻，危也。三者举事之大患。」句践顿首再拜曰：「孤尝不料力，乃与吴战，困於会稽，痛入於骨髓，日夜焦脣干舌，徒欲与吴王接踵而死，孤之愿也。」遂问子贡。子贡曰：「吴王为人猛暴，群臣不堪；国家敝以数战，士卒弗忍；百姓怨上，大臣內变；子胥以諫死，〔一〕太宰嚭用事，顺君之过以安其私：是残国之治也。今王诚\发士卒佐之徼〔二〕其志，〔三〕重宝以说其心，卑辞以尊其礼，其伐齐必也。彼战不胜，王之福矣。战胜，必以兵临晋，臣请北见晋君，令共攻之，弱吴必矣。其锐兵尽於齐，重甲困於晋，而王制其敝，此灭吴必矣。」越王大说，许诺。送子贡金百鎰，剑一，良矛二。子贡不受，遂行。
〔一〕索隱王劭按：家语、越绝並无此五字。是时子胥未死。
〔二〕集解结尧反。
〔三〕集解王肃曰：「激射其志。」
报吴王曰：「臣敬以大王之言告越王，越王大恐，曰：「孤不幸，少失先人，內不自量，抵罪於吴，军败身辱，棲于会稽，国为虚莽，〔一〕赖大王之赐，使得奉俎豆而修祭祀，死不敢忘，何谋\之敢虑！」」后五日，越使大夫种顿首言於吴王曰：「东海役臣孤句践使者臣种，敢修下吏问於左右。今窃闻大王將兴大义，诛彊救弱，困暴齐而抚周室，请悉起境內士卒三千人，孤请自被坚执锐，以先受矢石。因越贱臣种奉先人藏器，甲二十领，鈇屈卢之矛，〔二〕步光之剑，以贺军吏。」吴王大说，以告子贡曰：「越王欲身从寡人伐齐，可乎？」子贡曰：「不可。夫空人之国，悉人之眾，又从其君，不义。君受其幣，许其师，而辞其君。」吴王许诺，乃谢越王。於是吴王乃遂发九郡兵伐齐。 〔一〕集解虚音墟。莽，莫朗反。索隱有本作「棘」，恐误也。
〔二〕索隱鈇音肤，斧也。刘氏云一本无此字。屈卢，矛名。
子贡因去之晋，谓晋君曰：「臣闻之，虑不先定不可以应卒〔一〕，兵不先辨不可以胜敌。今夫齐与吴將战，彼战而不胜，越乱之必矣；与齐战而胜，必以其兵临晋。」晋君大恐，曰：「为之柰何？」子贡曰：「修兵休卒以待之。」晋君许诺。
〔一〕索隱按：卒谓急卒也。言计虑不先定，不可以应卒有非常之事。
子贡去而之鲁。吴王果与齐人战於艾陵，〔一〕大破齐师，获七將军之兵而不归，果以兵临晋，与晋人相遇黄池〔二〕之上。吴晋爭彊。晋人击之，大败吴师。越王闻之，涉江袭吴，去城七里而军。吴王闻之，去晋而归，与越战於五湖。三战不胜，城门不守，越遂围王宫，杀夫差而戮其相。〔三〕破吴三年，东向而霸。
〔一〕索隱按：左传在哀十一年。
〔二〕索隱左传黄池之会在哀十三年。越入吴，吴与越平也。
〔三〕索隱按：左传越灭吴在哀二十二年，则事並悬隔数年。盖此文欲终说其事，故其辞相连。
故子贡一出，存鲁，乱齐，破吴，彊晋而霸越。子贡一使，使势相破，十年之中，五国各有变。〔一〕
〔一〕索隱按：左传谓鲁、齐、晋、吴、越也，故云「子贡出，存鲁，乱齐，破吴，彊晋而霸越」。
子贡好废举，与时转货貲。〔一〕喜扬人之美，不能匿人之过。常相鲁卫，家累千金，卒终于齐。
〔一〕集解废举谓停贮也。与时谓逐时也。夫物贱则买而停贮，值贵即逐时转易，货卖取资利也。索隱按：家语「货」作「化」。王肃云：「废举谓买贱卖贵也，转化谓隨时转货以殖其资也。」刘氏云：「废谓物贵而卖之，举谓物贱而收买之，转货谓转贵收贱也。」
言偃，吴人，〔一〕字子游。少孔子四十五岁。 〔一〕索隱家语云鲁人。按：偃仕鲁为武城宰耳。今吴郡有言偃冢，盖吴郡人为是也。
子游既已受业，为武城宰。〔一〕孔子过，闻弦歌之声。孔子莞尔而笑〔二〕曰：「割鸡焉用牛刀？」〔三〕子游曰：「昔者偃闻诸夫子曰，君子学道则爱人，小人学道则易使。」〔四〕孔子曰：「二三子，〔五〕偃之言是也。前言戏之耳。」〔六〕孔子以为子游习於文学。 〔一〕正义括地志云：「在兗州，即南城也。舆地志云南武城县，鲁武城邑，子游为宰者也，在泰山郡。」
〔二〕集解何晏曰：「莞尔，小笑貌。」 〔三〕集解孔安国曰：「言治小何须用大道。」
〔四〕集解孔安国曰：「道谓礼乐也。乐以和人，人和则易使。」
〔五〕集解孔安国曰：「从行者。」
〔六〕集解孔安国曰：「戏以治小而用大。」
卜商〔一〕字子夏。少孔子四十四岁。
〔一〕集解家语云卫人。郑玄曰温国卜商。索隱按：家语云卫人，郑玄云温国人，不同者，温国今河內温县，元属卫故。 子夏问：「「巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮」，何谓也？」〔一〕子曰：「绘事后素。」〔二〕曰：「礼后乎？」〔三〕孔子曰：「商始可与言诗已矣。」〔四〕
〔一〕集解马融曰：「倩，笑貌。盼，动目貌。绚，文貌。此上二句在卫风硕人之二章，其下一句逸诗。」 〔二〕集解郑玄曰：「绘，画文也。凡昼绘先布眾色，然后以素分布其闲以成其文，喻美女虽有倩盼美质，亦须礼以成也。」 〔三〕集解何晏曰：「孔言繢事后素，子夏闻而解知以素喻礼，故曰「礼后乎」。」 〔四〕集解包氏曰：「能发明我意，可与言诗矣。」
子贡问：「师与商孰贤？」子曰：「师也过，商也不及。」〔一〕「然则师愈与？」曰：「过犹不及。」
〔一〕集解孔安国曰：「言俱不得中。」 子谓子夏曰：「汝为君子儒，无为小人儒。」〔一〕
〔一〕集解何晏曰：「君子之儒將以明道，小人为儒则矜其名。」
孔子既没，子夏居西河〔一〕教授，为魏文侯师。〔二〕其子死，哭之失明。
〔一〕索隱在河东郡之西界，盖近龙门。刘氏云：「今同州河西县有子夏石室学堂也。」正义西河郡，今汾州也。尔雅云：「两河闲曰冀州。」礼记云：「自东河至於西河。」河东故号龙门河为西河，汉因为西河郡，汾州也，子夏所教处。括地志云：「謁泉山一名隱泉山，在汾州隰城县北四十里。注水经云「其山崖壁五，崖半有一石室，去地五十丈，顶上平地十许顷。隨国集记云此为子夏石室，退老西河居此」。有卜商神祠，今见在。」
〔二〕索隱按：子夏文学著於四科，序诗，传易。又孔子以春秋属商。又传礼，著在礼志。而此史並不论，空记论语小事，亦其疏也。正义文侯都安邑。孔子卒后，子夏教於西河之上，文侯师事之，咨问国政焉。
顓孙师，陈人，〔一〕字子张。少孔子四十八岁。
〔一〕索隱郑玄目录阳城人。阳城，县名，属陈郡。
子张问干禄，〔一〕孔子曰：「多闻闕疑，慎言其余，则寡尤；〔二〕多见闕殆，慎行其余，则寡悔。〔三〕言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。」〔四〕 〔一〕集解郑玄曰：「干，求也。禄，禄位也。」
〔二〕集解包氏曰：「尤，过也。疑则闕之；其余不疑，犹慎言之，则少过。」
〔三〕集解包氏曰：「殆，危也。所见危者，闕而不行，则少悔。」
〔四〕集解郑玄曰：「言行如此，虽不得禄，得禄之道。」
他日从在陈蔡闲，困，问行。孔子曰：「言忠信，行篤敬，虽蛮貊之国行也；言不忠信，行不篤敬，虽州里行乎哉！〔一〕立则见其参於前也，在舆则见其倚於衡，夫然后行。」〔二〕子张书诸绅〔三〕。 〔一〕集解郑玄曰：「二千五百家为州，五家为邻，五邻为里。行乎哉，言不可行。」 〔二〕集解包氏曰：「衡，軶也。言思念忠信，立则常想见，参然在前；在舆则若倚於车軶。」 〔三〕集解孔安国曰：「绅，大带也。」 子张问：「士何如斯可谓之达矣？」孔子曰：「何哉，尔所谓达者？」子张对曰：「在国必闻，在家必闻。」〔一〕孔子曰：「是闻也，非达也。夫达者，质直而好义，察言而观色，虑以下人，〔二〕在国及家必达。〔三〕夫闻也者，色取仁而行违，居之不疑，〔四〕在国及家必闻。」〔五〕 〔一〕集解郑玄曰：「言士之所在，皆能有名誉。」
〔二〕集解马融曰：「常有谦退之志，察言语，观顏色，知其所欲，其念虑常欲下於人。」
〔三〕集解马融曰：「谦尊而光，卑而不可踰。」 〔四〕集解马融曰：「此言佞人也。佞人假仁者之色，行之则违；安居其偽而不自疑。」
〔五〕集解马融曰：「佞人党多。」
曾参，南武城人，〔一〕字子舆。少孔子四十六岁。
〔一〕索隱按：武城属鲁。当时鲁更有北武城，故言南也。正义括地志云：「南武城在兗州，子游为宰者。地理志云定襄有武城，清河有武城，故此云南武城也。」
孔子以为能通孝道，〔一〕故授之业。作孝经。死於鲁。 〔一〕正义韩诗外传云：「曾子曰：「吾尝仕为吏，禄不过鍾釜，尚犹欣欣而喜者，非以为多也，乐道养亲也。亲没之后，吾尝南游於越，得尊官，堂高九仞，榱提三尺，轂百乘，然犹北向而泣者，非为贱也，悲不见吾亲也。」」 澹台灭明，〔一〕武城人，〔二〕字子羽。少孔子三十九岁。
〔一〕集解包氏曰：「澹台，姓；灭明，名。」正义括地志云：「延津在滑州灵昌县东七里。注水经云：「黄河水至此为之延津。昔澹台子羽齎千金之璧渡河，阳侯波起，两蛟夹舟。子羽曰：「吾可以义求，不可以威劫。」操剑斩蛟。蛟死，乃投璧於河，三投而輒跃出，乃毁璧而去，亦无怪意。」即此津也。」
〔二〕正义括地志云亦在兗州。
状貌甚恶。欲事孔子，孔子以为材薄。既已受业，退而修行，行不由径，非公事不见卿大夫。〔一〕
〔一〕集解包氏曰：「言其公且方。」
南游至江，〔一〕从弟子三百人，设取予去就，名施乎诸侯。孔子闻之，曰：「吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽〔二〕。」 〔一〕索隱按：今吴国东南有澹台湖，即其遗跡所在。
〔二〕索隱按：家语「子羽有君子之容，而行不胜其貌」。而上文云「灭明状貌甚恶」，则以子羽形陋也。今此孔子云「以貌取人，失之子羽」，与家语正相反。正义按：澹子羽墓在兗州邹城县。
宓不齐字子贱。〔一〕少孔子三十岁。〔二〕 〔一〕集解孔安国曰鲁人。正义顏氏家训云：「兗州永昌郡城，旧单父县地也。东门有子贱碑，汉世所立，乃云济南伏生即子贱之后，是「虙」之与「伏」古来通，字误为「宓」，较可明矣。虙字从「虍」，音呼；宓从「