《尔雅注疏》卷二
作者：郭璞、邢昺
释诂下、吾、台、予、朕、身、甫、余、言，我也。（犹央也，语之转耳。《书》曰：“非台小子。”古者贵贱皆自称朕。《礼记》曰：“授政任功，曰‘予一人’”，“畛於鬼神，曰‘有某甫’。”言，见《诗》。○，五刚切。台音怡。下同。） [疏]“吾”至“我也”。○释曰：我者，施身自谓也。此皆我之别称也。者，郭云：“犹央也。语之转耳。”《说文》云：“女人称我曰央。”由其语转，故曰。《邶风。匏有苦叶》云：“人涉否。”吾者，孔子曰：“吾自卫反鲁。”身者，我之躬也。余者，《邶。谷风》云：“伊余来。”余皆见注。《注》“书曰”至“见《诗》”。○释曰：云“《书》曰：非台小子”者，《汤誓》文。云：“古者贵贱皆自称朕”者，《大禹谟》云：帝曰：“朕宅帝位。”禹曰：“朕德罔克。”屈原亦云：“朕皇考曰伯庸。”是贵贱皆自称朕。《史记》秦始皇二十六年定为至尊之称。汉因不改，以迄於今。云“《礼记》云：授政任功曰予一人。畛於鬼神曰有某甫”者，皆下《曲礼》文。云“言见《诗》者，《周南。葛覃》云：“言告师氏，言告言归。”是也。
朕、余、躬，身也。（今人亦自呼为身。）
[疏]“朕、余、躬，身也”。○释曰：身即我也。郭云：“今人亦自呼为身。”舍人曰：“余，谦卑之身也。”孙炎曰：“余，舒迟之身也。”僖九年《左传》云：齐侯曰：小白余。杜注云：“小白，齐侯名；余，身也。”《邶。谷风》云：“我躬不阅。” 台、朕、赉、畀、卜、阳，予也。（赉、卜、畀，皆赐与也。与犹予也，因通其名耳。《鲁诗》曰：“阳如之何。”今巴濮之人自呼阿阳。○畀，必二切。阳音。予音与。）
[疏]“台朕”至“予也”。○释曰：予即与也。皆谓赐与。台者，遗与也，读与贻同。朕者，我与之也。赉、畀、卜皆赐与也。《说命》云：“梦帝赉予良弼。”《风。干旄》云：“何以畀之。”《小雅。天保》云：“君曰卜尔，万寿无疆。”《注》“与犹”至“阿阳”。○释曰：云“与犹予也，因通其名耳”者，《说文》云：“与，党与也。”“予，推予前人也。象两手相与之形。”今经典多以“与”为“推予”，故云因通其名耳。云“《鲁诗》云：阳如之何”者，《汉书。文志》云：鲁申公为诗训故，是为《鲁诗》。其经云“阳如之何”，申公以阳为予，故引之。云“今巴濮之人自呼阿阳”者，以时验而言也。
肃、延、诱、荐、餤、晋、寅、荩，进也。（《礼记》曰：“主人肃客。”《诗》曰：“乱是用餤”，“王之荩臣”。《易》曰：“晋，进也。”寅，未详。○餤音淡。荩音烬。） [疏]“肃延”至“进也”。○释曰：皆谓进道。延者，引而进之。《射义》云：“子路出延射。”诱者，道而进之也。《召南。野有死》云：“吉士诱之。”荐者，进献也。《月令》云：“先荐寝庙。”余皆见注。《注》“礼记”至“进也”。○释曰：云“礼记曰：主人肃客”者，上《曲礼》文也。郑注云：“进客谓道之。”云“《诗》曰：乱是用餤”者，《小雅。巧言》文。云“王之荩臣”者，《大雅。文王》文。云“《易》曰：晋，进也”者，《晋卦》彖辞也。
羞、饯、迪、，进也。（皆见《诗》、《礼》）
[疏]“羞饯”至“进也”。○释曰：谓进与也。羞者，《曲礼》云：“闻子有客使某羞。”饯者，进饮食之名也。迪者，以道而进也。者，《周颂。丰年》云：“畀祖妣。”
诏、亮、左、右、相，导也。（皆谓教导之。）诏、相、导、左、右、助，勴也。（勴谓赞勉。）亮、介、尚，右也。（绍介、劝尚，皆相佑助。）左、右，亮也。（反覆相训，以尽其义。○相，息亮切。勴音虑。）
[疏]“诏亮”至“亮也”。○释曰：诏者，《大宗伯》云：“诏相王之大礼。”亮者，《大雅。大明》云：“凉彼武王。”左、右者，《周南。关睢》云：“左右流之。”相者，《乡饮酒》云：“相者二人。”此皆谓教导之也。教导即赞勉也，故又为勴。《说文》云：“勴，助也。”不以力助，以心助也。郭云：“绍介、劝尚，皆相佑助。”孙炎曰：“介者，相助之义。如人之左右手，故以介为左右也。”《大雅。生民》云：“攸介攸止。”故转为右。左、右即亮也，亦皆谓佐助。反覆相训，以尽其义。亮、凉音义同。
缉熙、烈、显、昭、告、，光也。（诗曰：“学有缉熙于光明。”又曰：“休有烈光。”○，古迥切。）
[疏]“缉熙”至“光也”。○释曰：显者，光明也。《大雅。假乐》云：“显显令德。”说文云：“昭，日明也。”《大雅。云汉》云：“昭回于天。”皓者，亦日光也。，火光也。《小雅。无将大车》云：“不出于。”《注》“《诗》曰”至“烈光”。○释曰：云“学有缉熙于光明”者，《周颂。敬之》文。又曰“休有烈光”，《周颂。载见》文。
︱、巩、坚、笃、、虔、胶，固也。（︱、虔皆见《诗》、《书》。《易》曰：“巩用黄牛之革，固志也。”然亦牢固之意。○︱，苦黠切。音牵。） [疏]“︱巩”至“固也”。○释曰：皆牢固也。︱者，确固也。巩者，《说文》云：“以革有所束也。”坚者，刚︹之固也。《论语》云：“不曰坚乎，磨而不磷。”笃者，厚也。物厚者牢固。者，亦牢固之意。虔者，恭之固也。胶者，所以固物。《小雅。隰桑》云：“德音孔胶。”《注》“︱虔”至“志也”。○释曰：云“︱、虔皆见《诗》、《书》”者，《酒诰》云：“︱毖殷献臣。”《大雅。韩弈》云：“虔共尔位。”云“《易》曰：巩用黄牛之革，固志也”者，案《革卦》云：“初九：巩用黄牛之革。”《Т卦。六二。象》曰：“执用黄牛，固志也。”文与此异。然则郭云“固志”者，所以释《革卦》之“巩”，非谓《Т》之“固志”。
畴、孰，谁也。（《易》曰：“畴离祉。”○畴，直留切。） [疏]“畴、孰，谁也”。○释曰：皆谓语辞，不为义也。又犹言谁人也。《论语》云：“君孰与不足。”《陈风。墓门》云：“谁昔然矣。”（注）“《易》曰：畴离祉”。○释曰：《否卦。九四》爻辞也。往往、皇皇、藐藐、穆穆、休、嘉、珍、袆、懿、铄，美也。（自“穆穆”已上皆美盛之貌。其余常语。○往音旺。藐音邈。袆音衣。）
[疏]“往往”至“美也”。○释曰：皆谓美盛也。少仪云：“祭祀之美，齐齐皇皇。”郑玄云：“皇皇读如归往之往。”彼言皇皇，则此往往也。《少仪》又云：“言语之美，穆穆皇皇。”《曲礼》云：“天子穆穆，诸侯皇皇。”郑注皆云：“行容止之貌”。然则皇皇、穆穆者，皆言语容止之美盛也。《大雅。崧高》云：“既成藐藐。”毛传云：“藐藐，美貌。”休者，《大禹谟》云：“戒之用休。”又曰：“嘉乃丕绩。”《儒行》云：“席上之珍以待聘。”袆者，叹美也。懿者，《周颂。时迈》云：“我求懿德。”铄者，《周颂。酌》篇：“於铄王师。”是皆谓美之常语尔。 谐、辑、协，和也。（《书》曰：“八音克谐。”《左传》曰：“百姓辑睦。”）关关、雍雍，音声和也。（皆鸟鸣相和。）勰、燮，和也。（《书》曰：“燮友柔克。”○辑，集。雍，於恭反。勰音协。） [疏]“谐辑”至“和也”。○释曰：皆谓和同。协者，《说文》云：“众之同和也。”关关、雍雍者，皆鸟鸣音声相和也。《周南。关雎》云：“关关雎鸠。”《邶风。匏有苦叶》云：“雍々鸣雁。”勰即古文协字。《注》“《书》曰”至“柔克”。○释曰：云“《书》曰：八音克谐”，《虞书。舜典》文。云“《左传》曰：百姓辑睦”者，案僖十五年及成十六年皆云：“群臣辑睦。”其是乎！云“《书》曰：燮友柔克”者，《周书。洪范》文
从、申、神、加、弼、崇，重也。（随从、弼辅、增崇，皆所以为重迭。神所未详。○重，直龙切。）
[疏]“从申”至“重也”。○释曰：随从、申重、加弼、弼辅、崇充，皆所以为重迭也。《大雅。凫》云：“福禄来崇。”
觳、悉、卒、泯、忽、灭、罄、空、毕、罄、歼、拔、殄，尽也。（觳，今直语耳。忽然，尽貌。今江东呼厌极为罄。余皆见《诗》。○觳音学。罄，苦计切。歼音尖。）
[疏]“觳今”至“见《诗》”。○释曰：此皆谓终尽。觳，今直语耳。忽然，尽貌。《左传》曰：“皋陶庭坚不祀忽诸。”云“今江东呼厌极为罄”者，以时验而言也。《说文》云：“器中尽也。”云“余皆见《诗》”者，悉者，《说文》云：“详尽也。”卒者，终尽也。《卫风。日月》云：“畜我不卒。”泯者，灭尽也。《大雅。桑柔》云：“靡国不泯。”灭，绝尽也。《小雅。正月》云：“宁或灭之。”罄者，《说文》云：“器中空也。”《小雅。蓼莪》云：“瓶之罄矣。”空者，《小雅。大东》云：“杼柚其空。”毕者，《小雅。无羊》云：“毕来既升。”歼者，舍人曰：“众之尽也。”《秦风。黄鸟》云：“歼我良人。”拔者，搴除使尽也。殄者，《诗》云：“邦国殄瘁。”
苞、芜、茂，丰也。（苞丛、繁芜，皆丰盛。）
[疏]“苞、芜、茂，丰也”。○释曰：皆丰盛也。苞者，草木丛生也。《禹贡》云：“草木渐苞。”芜者，繁芜也。《洪范》云：“庶草蕃庑。”芜、庑音义同。茂者，茂盛也。《小雅。天保》云：“如松柏之茂。”
揫、敛、屈、收、戢、、裒、鸠、楼，聚也。（《礼记》曰：“秋之言揫，揫，敛也。”春猎为，者，以其聚人众也。《诗》曰：“屈此群丑”，“原隰裒矣”。《左传》曰：“以鸠其民。”楼犹今言拘楼，聚也。○揫，子由切。音搜。）
[疏]“揫敛”至“聚也”。○释曰：皆会聚也。敛者，率聚也。《礼记。大学》曰：“百乘之家，不畜聚敛之臣。”收者，《周颂。维天之命》云：“我其收之。”戢者，藏聚也。《周颂。时迈》云：“载戢干戈。”余皆见注。《注》“《礼记》”至“聚也”。○释曰：云“礼记曰：秋之言揫，揫，敛也”者，《乡饮酒义》文。云“春猎为，者，以其聚人众也”，“春猎为”，《释天》文也。云“《诗》曰：屈此群丑”者，《鲁颂。泮水》文。云“原隰裒矣”者，《小雅。常棣》文。云“《左传》曰：以鸠其民”者，隐八年文。云“楼犹今言拘楼，聚也”者，以时验而言也。
肃、齐、遄、速、亟、屡、数、迅，疾也。（《诗》曰：“仲山甫徂齐。”○遄音船。亟，欺冀切。数音朔。）
[疏]“肃齐”至“疾也”。○释曰：皆谓急疾也。肃者，《召南。小星》云：“肃肃宵征。”毛传云：“肃肃，疾貌。”齐者，壮疾也。遄者，《邶风。泉水》云：“遄臻于卫。”速者，《论语》云：“无欲速。”亟者（欺冀切），《论语》曰：“好从事而亟失时。”一云亟（居力切）。《大雅。灵台》云：“匪亟其欲。”屡者，《小雅。巧言》云：“君子屡盟。”数者，《祭义》云：“祭不欲数。”迅者，疾走也。《论语》云：“迅雷风烈必变。”《注》“《诗》曰：仲山甫徂齐”。○释曰：《大雅。民》文。
{宀}、骏、肃、亟、遄，速也。（《诗》曰：“不{宀}故也。”骏犹迅速，亦疾也。○{宀}音昝。亟，居力切。） [疏]“{宀}骏”至“速也”。○释曰：速亦疾也。肃、亟、遄，转相训耳。骏者，犹迅也。《礼记。大传》云：“逡奔走。”骏、逡音义同。郑注云：“疾奔走，言劝事也。”《注》“诗曰：不{宀}故也”。○释曰：《郑风。遵大路》文。
壑、亢亢、滕、征、隍、漮，虚也。（壑，壑也。亢亢，谓亢也。隍，城池无水者。《方言》云：“漮之言空也。”皆谓丘墟耳。滕，征未详。○亢音坑。漮音康。）
[疏]“壑亢”至“虚也”。○释曰：皆谓空虚也。壑者，壑也。《大雅。韩弈》云：“实墉实壑。”亢亢者，坎陷之虚也。但重言耳。隍者，城池无水者。《易》曰：“城复于隍。”漮者，注引《方言》云：“康之言空也。”彼注云：“漮窘，空貌。”亦丘墟之空无。《小雅。宾之初筵》云：“酌彼康爵。”郑笺云：“康，虚也。”漮、康音义同。
黎、庶、、多、丑、师、旅，众也。（皆见《诗》。）
[疏]“黎庶”至“众也”。○释曰：皆谓众伙也。注云“皆见《诗》”者，《大雅。云汉》云：“周余黎民”、《灵台》云“庶民子来”、《民》云“天生民”、《周颂。载见》云“思皇多祜”、《大雅。绵》篇云“戎丑攸行”、《或朴》云“六师及之”、《小雅。采芑》云“振旅阗阗”之类是也。 洋、观、裒、众、那，多也。（《诗》曰：“薄言观者。”又曰：“受福不那。”洋，溢，亦多貌。）
[疏]“洋观”至“多也”。○释曰：皆谓重多也。洋者，洋溢，亦多貌。《鲁颂。宫》云：“万舞洋洋。”裒者，聚之多也。《易》曰：“君子以裒多益寡。”众者，《周颂。臣工》云：“命我众人。”《注》“诗曰”至“不那”。○释曰“《诗》曰：薄言观者”，《小雅。采绿》文。“又曰：受福不那”者，《桑扈》文。
流、差、柬，择也。（皆选择。见《诗》。○差音。柬音简。）
[疏]“流、差、柬，择也”。○释曰：皆选择也。《周南。关雎》云：“左右流之。”《小雅。吉日》云：“既差我马。”《邶风》云：“简兮简兮。”皆是也。简、柬音义同。 战、慄、震、惊、戁、竦、恐、忄，惧也。（《诗》曰：“不戁不竦。”忄即慑也。○慄音栗。戁，女板切。恐，丘勇切。忄，之涉切。）
[疏]“战慄”至“惧也”。○释曰：皆惶怖也。《论语》曰：“使民战栗。”《诗。秦风。黄鸟》云：“惴惴其慄。”《易》曰：“震来。”又曰：“惊远而惧迩也。”《诗》云：“不戁不竦。”《月令》曰：“国时有恐。”《乐记》曰：“柔气不慑。”是皆惧也。忄即慑也。（注）“《诗》曰：不戁不竦”。○释曰：《商颂。长发》文也。
、、虺颓、玄黄、劬劳、咎、、瘽、、鳏、戮、癙、癵、
朕、余、躬，身也。（今人亦自呼为身。）
[疏]“朕、余、躬，身也”。○释曰：身即我也。郭云：“今人亦自呼为身。”舍人曰：“余，谦卑之身也。”孙炎曰：“余，舒迟之身也。”僖九年《左传》云：齐侯曰：小白余。杜注云：“小白，齐侯名；余，身也。”《邶。谷风》云：“我躬不阅。” 台、朕、赉、畀、卜、阳，予也。（赉、卜、畀，皆赐与也。与犹予也，因通其名耳。《鲁诗》曰：“阳如之何。”今巴濮之人自呼阿阳。○畀，必二切。阳音。予音与。）
[疏]“台朕”至“予也”。○释曰：予即与也。皆谓赐与。台者，遗与也，读与贻同。朕者，我与之也。赉、畀、卜皆赐与也。《说命》云：“梦帝赉予良弼。”《风。干旄》云：“何以畀之。”《小雅。天保》云：“君曰卜尔，万寿无疆。”《注》“与犹”至“阿阳”。○释曰：云“与犹予也，因通其名耳”者，《说文》云：“与，党与也。”“予，推予前人也。象两手相与之形。”今经典多以“与”为“推予”，故云因通其名耳。云“《鲁诗》云：阳如之何”者，《汉书。文志》云：鲁申公为诗训故，是为《鲁诗》。其经云“阳如之何”，申公以阳为予，故引之。云“今巴濮之人自呼阿阳”者，以时验而言也。
肃、延、诱、荐、餤、晋、寅、荩，进也。（《礼记》曰：“主人肃客。”《诗》曰：“乱是用餤”，“王之荩臣”。《易》曰：“晋，进也。”寅，未详。○餤音淡。荩音烬。） [疏]“肃延”至“进也”。○释曰：皆谓进道。延者，引而进之。《射义》云：“子路出延射。”诱者，道而进之也。《召南。野有死》云：“吉士诱之。”荐者，进献也。《月令》云：“先荐寝庙。”余皆见注。《注》“礼记”至“进也”。○释曰：云“礼记曰：主人肃客”者，上《曲礼》文也。郑注云：“进客谓道之。”云“《诗》曰：乱是用餤”者，《小雅。巧言》文。云“王之荩臣”者，《大雅。文王》文。云“《易》曰：晋，进也”者，《晋卦》彖辞也。
羞、饯、迪、，进也。（皆见《诗》、《礼》）
[疏]“羞饯”至“进也”。○释曰：谓进与也。羞者，《曲礼》云：“闻子有客使某羞。”饯者，进饮食之名也。迪者，以道而进也。者，《周颂。丰年》云：“畀祖妣。”
诏、亮、左、右、相，导也。（皆谓教导之。）诏、相、导、左、右、助，勴也。（勴谓赞勉。）亮、介、尚，右也。（绍介、劝尚，皆相佑助。）左、右，亮也。（反覆相训，以尽其义。○相，息亮切。勴音虑。）
[疏]“诏亮”至“亮也”。○释曰：诏者，《大宗伯》云：“诏相王之大礼。”亮者，《大雅。大明》云：“凉彼武王。”左、右者，《周南。关睢》云：“左右流之。”相者，《乡饮酒》云：“相者二人。”此皆谓教导之也。教导即赞勉也，故又为勴。《说文》云：“勴，助也。”不以力助，以心助也。郭云：“绍介、劝尚，皆相佑助。”孙炎曰：“介者，相助之义。如人之左右手，故以介为左右也。”《大雅。生民》云：“攸介攸止。”故转为右。左、右即亮也，亦皆谓佐助。反覆相训，以尽其义。亮、凉音义同。
缉熙、烈、显、昭、告、，光也。（诗曰：“学有缉熙于光明。”又曰：“休有烈光。”○，古迥切。）
[疏]“缉熙”至“光也”。○释曰：显者，光明也。《大雅。假乐》云：“显显令德。”说文云：“昭，日明也。”《大雅。云汉》云：“昭回于天。”皓者，亦日光也。，火光也。《小雅。无将大车》云：“不出于。”《注》“《诗》曰”至“烈光”。○释曰：云“学有缉熙于光明”者，《周颂。敬之》文。又曰“休有烈光”，《周颂。载见》文。
︱、巩、坚、笃、、虔、胶，固也。（︱、虔皆见《诗》、《书》。《易》曰：“巩用黄牛之革，固志也。”然亦牢固之意。○︱，苦黠切。音牵。） [疏]“︱巩”至“固也”。○释曰：皆牢固也。︱者，确固也。巩者，《说文》云：“以革有所束也。”坚者，刚︹之固也。《论语》云：“不曰坚乎，磨而不磷。”笃者，厚也。物厚者牢固。者，亦牢固之意。虔者，恭之固也。胶者，所以固物。《小雅。隰桑》云：“德音孔胶。”《注》“︱虔”至“志也”。○释曰：云“︱、虔皆见《诗》、《书》”者，《酒诰》云：“︱毖殷献臣。”《大雅。韩弈》云：“虔共尔位。”云“《易》曰：巩用黄牛之革，固志也”者，案《革卦》云：“初九：巩用黄牛之革。”《Т卦。六二。象》曰：“执用黄牛，固志也。”文与此异。然则郭云“固志”者，所以释《革卦》之“巩”，非谓《Т》之“固志”。
畴、孰，谁也。（《易》曰：“畴离祉。”○畴，直留切。） [疏]“畴、孰，谁也”。○释曰：皆谓语辞，不为义也。又犹言谁人也。《论语》云：“君孰与不足。”《陈风。墓门》云：“谁昔然矣。”（注）“《易》曰：畴离祉”。○释曰：《否卦。九四》爻辞也。往往、皇皇、藐藐、穆穆、休、嘉、珍、袆、懿、铄，美也。（自“穆穆”已上皆美盛之貌。其余常语。○往音旺。藐音邈。袆音衣。）
[疏]“往往”至“美也”。○释曰：皆谓美盛也。少仪云：“祭祀之美，齐齐皇皇。”郑玄云：“皇皇读如归往之往。”彼言皇皇，则此往往也。《少仪》又云：“言语之美，穆穆皇皇。”《曲礼》云：“天子穆穆，诸侯皇皇。”郑注皆云：“行容止之貌”。然则皇皇、穆穆者，皆言语容止之美盛也。《大雅。崧高》云：“既成藐藐。”毛传云：“藐藐，美貌。”休者，《大禹谟》云：“戒之用休。”又曰：“嘉乃丕绩。”《儒行》云：“席上之珍以待聘。”袆者，叹美也。懿者，《周颂。时迈》云：“我求懿德。”铄者，《周颂。酌》篇：“於铄王师。”是皆谓美之常语尔。 谐、辑、协，和也。（《书》曰：“八音克谐。”《左传》曰：“百姓辑睦。”）关关、雍雍，音声和也。（皆鸟鸣相和。）勰、燮，和也。（《书》曰：“燮友柔克。”○辑，集。雍，於恭反。勰音协。） [疏]“谐辑”至“和也”。○释曰：皆谓和同。协者，《说文》云：“众之同和也。”关关、雍雍者，皆鸟鸣音声相和也。《周南。关雎》云：“关关雎鸠。”《邶风。匏有苦叶》云：“雍々鸣雁。”勰即古文协字。《注》“《书》曰”至“柔克”。○释曰：云“《书》曰：八音克谐”，《虞书。舜典》文。云“《左传》曰：百姓辑睦”者，案僖十五年及成十六年皆云：“群臣辑睦。”其是乎！云“《书》曰：燮友柔克”者，《周书。洪范》文
从、申、神、加、弼、崇，重也。（随从、弼辅、增崇，皆所以为重迭。神所未详。○重，直龙切。）
[疏]“从申”至“重也”。○释曰：随从、申重、加弼、弼辅、崇充，皆所以为重迭也。《大雅。凫》云：“福禄来崇。”
觳、悉、卒、泯、忽、灭、罄、空、毕、罄、歼、拔、殄，尽也。（觳，今直语耳。忽然，尽貌。今江东呼厌极为罄。余皆见《诗》。○觳音学。罄，苦计切。歼音尖。）
[疏]“觳今”至“见《诗》”。○释曰：此皆谓终尽。觳，今直语耳。忽然，尽貌。《左传》曰：“皋陶庭坚不祀忽诸。”云“今江东呼厌极为罄”者，以时验而言也。《说文》云：“器中尽也。”云“余皆见《诗》”者，悉者，《说文》云：“详尽也。”卒者，终尽也。《卫风。日月》云：“畜我不卒。”泯者，灭尽也。《大雅。桑柔》云：“靡国不泯。”灭，绝尽也。《小雅。正月》云：“宁或灭之。”罄者，《说文》云：“器中空也。”《小雅。蓼莪》云：“瓶之罄矣。”空者，《小雅。大东》云：“杼柚其空。”毕者，《小雅。无羊》云：“毕来既升。”歼者，舍人曰：“众之尽也。”《秦风。黄鸟》云：“歼我良人。”拔者，搴除使尽也。殄者，《诗》云：“邦国殄瘁。”
苞、芜、茂，丰也。（苞丛、繁芜，皆丰盛。）
[疏]“苞、芜、茂，丰也”。○释曰：皆丰盛也。苞者，草木丛生也。《禹贡》云：“草木渐苞。”芜者，繁芜也。《洪范》云：“庶草蕃庑。”芜、庑音义同。茂者，茂盛也。《小雅。天保》云：“如松柏之茂。”
揫、敛、屈、收、戢、、裒、鸠、楼，聚也。（《礼记》曰：“秋之言揫，揫，敛也。”春猎为，者，以其聚人众也。《诗》曰：“屈此群丑”，“原隰裒矣”。《左传》曰：“以鸠其民。”楼犹今言拘楼，聚也。○揫，子由切。音搜。）
[疏]“揫敛”至“聚也”。○释曰：皆会聚也。敛者，率聚也。《礼记。大学》曰：“百乘之家，不畜聚敛之臣。”收者，《周颂。维天之命》云：“我其收之。”戢者，藏聚也。《周颂。时迈》云：“载戢干戈。”余皆见注。《注》“《礼记》”至“聚也”。○释曰：云“礼记曰：秋之言揫，揫，敛也”者，《乡饮酒义》文。云“春猎为，者，以其聚人众也”，“春猎为”，《释天》文也。云“《诗》曰：屈此群丑”者，《鲁颂。泮水》文。云“原隰裒矣”者，《小雅。常棣》文。云“《左传》曰：以鸠其民”者，隐八年文。云“楼犹今言拘楼，聚也”者，以时验而言也。
肃、齐、遄、速、亟、屡、数、迅，疾也。（《诗》曰：“仲山甫徂齐。”○遄音船。亟，欺冀切。数音朔。）
[疏]“肃齐”至“疾也”。○释曰：皆谓急疾也。肃者，《召南。小星》云：“肃肃宵征。”毛传云：“肃肃，疾貌。”齐者，壮疾也。遄者，《邶风。泉水》云：“遄臻于卫。”速者，《论语》云：“无欲速。”亟者（欺冀切），《论语》曰：“好从事而亟失时。”一云亟（居力切）。《大雅。灵台》云：“匪亟其欲。”屡者，《小雅。巧言》云：“君子屡盟。”数者，《祭义》云：“祭不欲数。”迅者，疾走也。《论语》云：“迅雷风烈必变。”《注》“《诗》曰：仲山甫徂齐”。○释曰：《大雅。民》文。
{宀}、骏、肃、亟、遄，速也。（《诗》曰：“不{宀}故也。”骏犹迅速，亦疾也。○{宀}音昝。亟，居力切。） [疏]“{宀}骏”至“速也”。○释曰：速亦疾也。肃、亟、遄，转相训耳。骏者，犹迅也。《礼记。大传》云：“逡奔走。”骏、逡音义同。郑注云：“疾奔走，言劝事也。”《注》“诗曰：不{宀}故也”。○释曰：《郑风。遵大路》文。
壑、亢亢、滕、征、隍、漮，虚也。（壑，壑也。亢亢，谓亢也。隍，城池无水者。《方言》云：“漮之言空也。”皆谓丘墟耳。滕，征未详。○亢音坑。漮音康。）
[疏]“壑亢”至“虚也”。○释曰：皆谓空虚也。壑者，壑也。《大雅。韩弈》云：“实墉实壑。”亢亢者，坎陷之虚也。但重言耳。隍者，城池无水者。《易》曰：“城复于隍。”漮者，注引《方言》云：“康之言空也。”彼注云：“漮窘，空貌。”亦丘墟之空无。《小雅。宾之初筵》云：“酌彼康爵。”郑笺云：“康，虚也。”漮、康音义同。
黎、庶、、多、丑、师、旅，众也。（皆见《诗》。）
[疏]“黎庶”至“众也”。○释曰：皆谓众伙也。注云“皆见《诗》”者，《大雅。云汉》云：“周余黎民”、《灵台》云“庶民子来”、《民》云“天生民”、《周颂。载见》云“思皇多祜”、《大雅。绵》篇云“戎丑攸行”、《或朴》云“六师及之”、《小雅。采芑》云“振旅阗阗”之类是也。 洋、观、裒、众、那，多也。（《诗》曰：“薄言观者。”又曰：“受福不那。”洋，溢，亦多貌。）
[疏]“洋观”至“多也”。○释曰：皆谓重多也。洋者，洋溢，亦多貌。《鲁颂。宫》云：“万舞洋洋。”裒者，聚之多也。《易》曰：“君子以裒多益寡。”众者，《周颂。臣工》云：“命我众人。”《注》“诗曰”至“不那”。○释曰“《诗》曰：薄言观者”，《小雅。采绿》文。“又曰：受福不那”者，《桑扈》文。
流、差、柬，择也。（皆选择。见《诗》。○差音。柬音简。）
[疏]“流、差、柬，择也”。○释曰：皆选择也。《周南。关雎》云：“左右流之。”《小雅。吉日》云：“既差我马。”《邶风》云：“简兮简兮。”皆是也。简、柬音义同。 战、慄、震、惊、戁、竦、恐、忄，惧也。（《诗》曰：“不戁不竦。”忄即慑也。○慄音栗。戁，女板切。恐，丘勇切。忄，之涉切。）
[疏]“战慄”至“惧也”。○释曰：皆惶怖也。《论语》曰：“使民战栗。”《诗。秦风。黄鸟》云：“惴惴其慄。”《易》曰：“震来。”又曰：“惊远而惧迩也。”《诗》云：“不戁不竦。”《月令》曰：“国时有恐。”《乐记》曰：“柔气不慑。”是皆惧也。忄即慑也。（注）“《诗》曰：不戁不竦”。○释曰：《商颂。长发》文也。
、、虺颓、玄黄、劬劳、咎、、瘽、、鳏、戮、癙、癵、