汉语词典

【拼音】luán fèng

【解释】“鸞鳳”读作 luán fèng ，常见释义如下： 鸾鸟和凤凰：鸾和凤都是中国古代传说中的神鸟，象征着祥瑞、高贵。在古代神话和文学作品中，它们常被描绘为美丽、神奇且具有超凡能力的生物。 比喻贤俊之士：因为鸾凤是吉祥、高贵的象征，所以人们用它来比喻那些品德高尚、才华出众的人。例如唐代诗人卢照邻《赠刘景兴》诗：“虯龙得云雨，鸞凤出风尘。”体现了对贤才崭露头角的称赞。 比喻美人：以鸾凤的美丽和高贵，来比

【拼音】biān yú

【解释】“編輿”并非常见词汇。从字面来看，“編”（“编”的繁体）有编结、编排之意 ；“輿”（“舆”的繁体）常指车厢，也泛指车，或有轿子等相关意思 。所以“編輿”可能是指某种用编结材料制作成的车厢的车，亦或是用编物制成类似舆（轿等）的代步工具。 由于它不是大众熟知、频繁使用的词语，目前缺少普遍认可的确切义项。如果它在特定的古籍、文献等文本中出现，其含义需要结合具体的语境来更为精准地解读。

【拼音】dān yú

【解释】“擔輿（dān yú）”指的是轿子。它是一种靠人抬着行走的交通工具，通常由轿杆、轿身等部分组成。在古代，担舆是较为常见的出行载具，不同阶层使用的担舆在规格、装饰等方面存在差异。 例如，南朝宋刘义庆《世说新语·简傲》：“王子猷作桓车骑骑兵参军。桓问曰：‘卿何署？’答曰：‘不知何署，时见牵马来，似是马曹。’桓又问：‘官有几马？’答曰：‘不问马，何由知其数？’又问：‘马比死多少？’答曰：‘未知生，焉知死

【拼音】zhàn yú

【解释】“棧輿”即“栈舆”，读音为 zhàn yú。它指用竹木编成的车，是一种较为简易、原始的交通工具。在古代文献中会有相关记载，常出现在描述出行工具或特定场景下交通情况的内容里。

【拼音】yú sòng

【解释】“輿訟”并非一个常见的、被广泛收录于标准词典的固定词语。从构词上看，“輿”有车、众人、舆论等意思，“訟”指诉讼、争辩是非等。 推测它可能想说的是“舆讼”结合语境有两种可能理解：一是众人的争议、舆论上的纷争，就像很多人围绕某件事展开的不同观点的争辩；二是可能和诉讼相关且涉及公众舆论影响的情况 ，不过这需要结合具体的文本内容来准确判断其含义。

【拼音】míng xiè

【解释】“銘謝”一般写作“铭谢”。“铭”有铭记、铭刻之意，“谢”即感谢。“铭谢”指深刻地铭记别人的恩情并表示感谢，通常用于书面语，表达的感激之情较为庄重、深切。 例如：承蒙慷慨解囊相助，本人铭谢不已。

【拼音】dēng xiān

【解释】“登僊”同“登仙 ”，常见有以下几种意思： 道家所言飞升成仙：在古代道家的观念和相关神话传说语境中，“登仙”是指修炼者通过特定方式获得超凡能力，摆脱凡人的局限，飞升进入仙界，成为仙人。例如，晋代葛洪所著《抱朴子·金丹》有“上士举形升虚，谓之天仙；中士游于名山，谓之地仙；下士先死后蜕，谓之尸解仙。”这里所描述“举形升虚”等就与“登仙”的概念相关，都表达了一种从凡人到仙人的转变。 比喻声名事迹等永垂不

【拼音】qí yún

【解释】“騎雲”并非一个常见的、被广泛收录的固定词语，从字面来看，它有骑着云朵的意思，常出现在一些富有奇幻、浪漫色彩的文学作品或想象情境中。 比如在神话故事、仙侠小说等创作里，神仙、侠客等具有超凡能力者能够“騎雲”，也就是驾驭云朵飞行，展现出一种超脱尘世、自由潇洒且充满奇幻色彩的状态。 例如“仙人騎雲來，飄然入仙山”，描绘出仙人骑着云朵降临的美妙奇幻画面。

【拼音】yún gāng

【解释】“雲岡”通常指“云冈”，云冈石窟的省称。 云冈石窟位于山西省大同市城西约16公里的武州（周）山南麓、武州川的北岸，是中国规模最大的古代石窟群之一，与敦煌莫高窟、洛阳龙门石窟和天水麦积山石窟并称为中国四大石窟艺术宝库。 它始建于北魏时期，历经60余年时间雕刻而成，存有主要洞窟45个，大小窟龛252个，石雕造像51000余躯。其造型气势宏伟，内容丰富多彩，雕刻技艺精湛，融合了中外艺术风格，反映了佛教造

【拼音】yīn tuō

【解释】“陰脫”并不是一个常见的通用词汇，其含义需要结合特定的语境来理解。 在传统医学领域中，“阴脱”常指阴液严重耗损而欲脱的病理状态，多伴有汗出热而黏、手足温、喘渴烦躁等症状，是病情危重的表现。

【拼音】lùn mén

【解释】“論門”在汉语里有以下两种常见含义： 1. 论议的方法 在古代的学术探讨、辩论等场景中，“论门”指进行论说、辩论所遵循的方式、途径或规则等。比如在佛教的因明学（逻辑学）辩论里，有其一套严谨的论议体系，其中涉及到的各种论证方法、提问与回应的技巧等就可视为“论门”。 2. 论题 “论门”也可表示讨论的题目、话题。在学术交流、研讨等活动中，大家围绕某个特定的主题展开论述，这个主题就相当于“论门” 。例如

【拼音】tiān gěi

【解释】“添給”并不是一个常见的词语。从构词上看，“添”有增加、增添之意，“給”（“给”的繁体）有交付、送与等意思，“添給”大致可理解为增添给予、额外补给 。 不过在日常表达里它使用频率很低，如果它出现在特定的文本语境中，其含义可能要结合上下文进一步准确把握。

【拼音】shū tú tóng guī

【解释】“殊塗同歸”即“殊途同归”，“塗”是“途”的古字。该词读作shū tú tóng guī，出自《周易·系辞下》“天下同归而殊途，一致而百虑”。 它的意思是通过不同的途径，到达同一个目的地，比喻采取不同的方法而得到相同的结果。例如：各国的经济形势不同，采取的变革方式也不一样，但殊途同归，都希望能够实现经济的良性发展。

【拼音】yì tú tóng guī

【解释】“異途同歸”应写作“异途同归”，它出自《周易·系辞下》“天下同归而殊途，一致而百虑”。 这个词语的意思是通过不同的途径，到达同一个目的地，比喻采取不同的方法而得到相同的结果。 例如：虽然他们俩解决问题的方式不同，但异途同归，最终都把问题圆满解决了。

【拼音】zhòng wàng yōu guī

【解释】“眾望攸歸”（今规范写法为“众望所归”）指得到众人的信任、赞同，大家一致期望的，通常用于形容某人在品德、才能等方面得到广泛的赞誉和认可，适合担任某项重要的职务或获得某种荣誉。 该词出自《晋书·列传三十传论》：“于是武皇之胤，惟有建兴，众望攸归，曾无与二。” 例句：他德高望重，此次当选协会主席，可说是众望所归。