“繼代”应写作“继代”，它常见有以下几种意思：
强调在时间轴上，后代对前代的承接，往往用于描述家族、王朝、职位等传承情况。例如在王朝传承方面，一个朝代的君主一代接一代地统治，就是“继代”。像历史上唐朝，从唐高祖李渊开国后，李世民、李治等多位君主继代统治，延续了唐朝几百年的统治。
一般特指君主即位，新的君主接替上一任君主开始行使统治权力。例如 《史记·孝文本纪》：“ 高帝 子独 淮南王 与大王，大王又长，贤圣仁孝，闻於天下，故大臣因天下之心而欲迎立大王，大王勿疑也。于是代王报太后计之，犹与未定。卜之龟，卦兆得大横。占曰：‘大横庚庚，余为天王，夏启以光。’代王曰：‘寡人固已为王矣，又何王？’卜人曰：‘所谓天王者乃天子。’于是代王乃遣太后弟薄昭往见绛侯，绛侯等具为昭言所以迎立王意。薄昭还报曰：‘信矣，毋可疑者。’代王乃笑谓宋昌曰：‘果如公言。’乃命宋昌参乘，张武等六人乘传诣长安。至高陵休止，而使宋昌先驰之长安观变。昌至渭桥，丞相以下皆迎。宋昌还报。代王驰至渭桥，羣臣拜谒称臣。代王下车拜。太尉勃进曰：‘愿请间言。’宋昌曰：‘所言公，公言之。所言私，王者不受私。’太尉乃跪上天子玺符。代王谢曰：‘至代邸而议之。’遂驰入代邸。羣臣从至。丞相平、太尉勃、大将军武、御史大夫苍、宗正郢、朱虚侯章、东牟侯兴居、典客揭皆再拜言曰：‘子弘等皆非 孝惠 帝子，不当奉宗庙。臣谨请与阴安侯 列侯顷王后与琅邪王、宗室、大臣、列侯、吏二千石议曰：“大王 高帝 长子，宜为 高帝 嗣。”愿大王即天子位。’代王曰：‘奉 高帝 宗庙，重事也。寡人不佞，不足以称宗庙。愿请 楚王 计宜者，寡人不敢当。’羣臣皆伏固请。代王西乡让者三，南乡让者再。丞相平等皆曰：‘臣伏计之，大王奉 高帝 宗庙最宜称，虽天下诸侯万民以为宜。臣等为宗庙社稷计，不敢忽。愿大王幸听臣等。臣谨奉天子玺符再拜上。’代王曰：‘宗室将相王列侯以为莫宜寡人，寡人不敢辞。’遂即天子位。”这里描述了汉文帝继代的过程。
指某一特定时期之后的时代，着眼于时间的延续和发展，用于回顾过去、展望未来时提及不同的时间段。比如在研究文化发展脉络时，学者会说某一文化现象在某一时期形成，在继代得到了进一步的发展和演变。