“詳敏”的读音
- 拼音读音：
- [xiáng mǐn]
- 汉字注音：
- ㄒㄧㄤˊ ㄇㄧㄣˇ
- 简繁字形：
- 详敏
- 是否常用：
- 否
“詳敏”的意思
基本解释
基本解释
缜密敏捷。网络解释
详敏
详敏，是汉语词汇，解释为缜密敏捷。“詳敏”的单字解释
【詳】：1.详细（跟“略”相对）：詳谈。2.说明；细说：内詳。3.（事情）清楚：死因不詳。4.姓。
【敏】：1.疾速；敏捷：敏感。灵敏。2.聪明；机警：聪敏。机敏。3.姓。
“詳敏”应写作“详敏”，读音是xiáng mǐn ，指审慎敏捷。在古代文献中多有使用，用来形容人处理事务、思考问题等方面的能力和状态。
比如《北史·苏绰传》：“ 绰性俭素，不治产业，家无余财。以海内未平，常以天下为己任，博求贤俊，共弘治道。凡所荐达，皆至大官。太祖亦推心委任，而无间言。 太祖或出巡游，常预署空纸以授绰，若须有处分，则随事施行，及还，启之而已。绰尝谓治国之道，当爱民如慈父，训民如严师。每与公卿议论，自昼达夜，事无巨细，若指诸掌。积思劳倦，遂成气疾。 十二 年，卒於位，时年四十九。 太祖痛惜之，哀动左右。及将葬，乃谓公卿等曰：‘ 苏尚书平生谦退，敦尚俭约。吾欲全其素志，便恐悠悠之徒，有所未达；如其厚加赠谥，又乖宿昔相知之道。进退惟谷，孤有疑焉。’尚书令 史 麻瑶 越次而进曰：‘ 昔 晏子 ， 齐 之贤大夫，一狐裘三十年。及其死也， 齐侯 不寿以礼。 绰 既操履清白，谦挹自居，愚谓宜从俭约，以彰其美。’太祖称善，因荐瑶於朝廷。及绰归葬武功，载以布车一乘。 太祖与群公，皆步送出同州郭外。 太祖亲於车后酹酒而言曰：‘尚书平生为事，妻子兄弟不知者，吾皆知之。惟公知吾心，吾知公意，方欲共定天下，不幸遂舍吾去，奈何！’因举声恸哭，不觉卮落於手。至葬日，又遣使祭以太牢，太祖自为其文。 绰 又著《六条诏书》，甚见施行。 其一，先治心，曰：‘凡今之方伯守令，皆受命天王，分地亲民，为牧人之主。民者，冥也，智不自周，必待劝教，然后得立。故治民之要，在清心而已。夫所谓清心者，非不贪货财之谓也，乃欲使心气清和，志意端静。心和志静，则邪僻之虑，无因而作。邪僻不作，则凡所思念，无不皆得至公之理。率至公之理以临其民，则彼下民孰不从化。是以称治民之本，先在治心。’ 其二，敦教化，曰：‘天地之性，唯人为贵。明其有中和之心，仁恕之行，异於木石，不同禽兽，故贵之耳。然性无常守，随化而迁。化於敦朴者，则质直；化於浇伪者，则浮薄。浮薄者，则衰弊之风；质直者，则淳和之俗。衰弊则祸乱交兴，淳和则天下自治。治乱兴亡，无不皆由所化也。’ 其三，尽地利，曰：‘人生天地之间，衣食为命。食不足则饥，衣不足则寒。饥寒切体，而欲使民兴行礼让者，此犹逆坂走丸，势不可得也。是以古之圣王，知其若此，故先足其衣食，然后教化随之。夫衣食所以足者，由於地利尽。地利所以尽者，由於劝课有方。主此教者，在乎牧守令长而已。……’ 其四，擢贤良，曰：‘天生蒸民，不能自治，故必立君以治之。人君不能独治，故必置臣以佐之。上自帝王，下及郡国，置臣得贤则治，失贤则乱，此乃自然之理，百王不能易也。今刺史守令，悉有僚吏，皆佐助之人也。刺史府官则命於天朝，其州吏以下，并牧守自置。自昔以来，州郡大吏，但取门资，多不择贤良；末曹小吏，唯试刀笔，并不问志行。夫门资者，乃先世之爵禄，无妨子孙之愚瞽；刀笔者，乃身外之末材，不废性行之浇伪。若门资之中而得贤良，是则策骐骥而取千里也；若门资之中而得愚瞽，是则土牛木马，形似而已，无所用也。今之选举者，当不限资荫，唯在得人。苟得其人，自可起厮养而为卿相，伊尹、傅说是也，而况州郡之职乎？苟非其人， 则丹朱、商均虽帝王之胤，不能守百里之封，而况於公卿之胄乎？由此而言，官人之本，唯在得人，得人之道，盖非一途。然所以得之审者，必由任而试之，考而察之。起於居家，以至乡党，访其所以，观其所由，则人道备矣。’ 其五，恤狱讼，曰：‘人受阴阳之气以生，有情有性。性则为善，情则为恶。善恶既分，而赏罚随焉。赏罚得中，则恶止而善劝；赏罚不中，则民无所措手足。民无所措手足，则怨叛之心生。是以先王重之，特加戒慎。夫戒慎者，欲使治狱之官，精心悉意，推究事源。先之以五听，参之以证验，妙睹情状，穷鉴隐伏，使奸无所容，罪人必得。然后随事加刑，轻重皆当。赦过宥罪，不妄诛戮，使获罪者如归。此则善之上也。然宰守非一，不可人人皆有通识，推理求情，时或难尽。唯当率至公之心，去阿枉之志，务求曲直，念尽平当。听察之理，必穷所见，然后拷讯以法，不苛不暴。有疑则从轻，未审不妄罚。随事断理，狱无停滞。此亦其次。若乃不仁恕而肆其残暴，同民木石，专任捶楚。巧诈者虽事彰而获免，辞弱者乃无罪而被罚。有如此者，斯则下矣，非共治所寄。今之宰守，当勤於中科，而慕其上善。如在下条，则刑所不赦。’ 其六，均赋役，曰：‘圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。明先王必以财聚人，以仁守位。国而无财，位不可守。是故三王五霸，皆有财用之政，单位规模，或有浅深。然其节用富民，则亦一也。今寇逆未平，军用资广，虽未遑减省，以恤民瘼，然宜令平均，使下无匮。夫平均者，不舍豪强而徵贫弱，不纵奸巧而困愚拙，此之谓均也。故圣人曰：“盖均无贫。”’ 太祖甚重之，常置诸坐右。又令百司习诵之。其牧守令长，非通六条及计帐者，不得居官。 绰 性详敏， 有器局， 终日怡然， 不以为劳。” 这里“详敏”就体现出苏绰处理事务审慎且敏捷的特点。