“款闕”的读音
- 拼音读音:
- [kuǎn què]
- 汉字注音:
- 简繁字形:
- 款阙
- 是否常用:
- 否
“款阙”应是“款阙”有误,常见的是“款阙”(“款”有“叩、到”之意 ,“阙”原指皇宫门前两边供瞭望的楼,后借指朝廷),其意思是到朝廷,即向朝廷表示诚心、忠款。
例如在《宋书·王僧达传》:“固宜退省身分,识恩之厚,不知报答,当在何期。夫见危致命,死而后已,皆殷勤前诰,重其忘生。臣感先圣格言,思在必效之地,使生获其志,死得其所。如使臣享厚禄,居重荣,衣狐坐熊,而无事于世者,固所不能安也。今四夷犹梗,国未忘战,辫发凶诡,尤宜裁防。间者天兵未获,已肆其轻汉之心,恐戎狄贪惏,犹怀匪逊。脱以神州暂扰,中夏兵饥,容或游魂塞内,重窥边垒。且高秋在节,胡马兴威,宜图其易,蚤为之所。臣每一日三省,志在报效,远近小大,顾其所安,受效偏方,得司者则虑之所办,情有不疑。若首统军政,董勒天兵,既才所不周,实诚亦非愿。陛下矜谅已厚,愿复曲体此心。臣轻弱懦劣,无方霍、耿,然猥荷殊宠,思在宣力,自求兵佐,乞豫戎任。伏愿陛下垂闵下察,特赐申奖,使得启跸前驱,展其微效,身当矢石,为士卒先。虽实不习,敢忘教诲。臣闻天不违人,伏须详择。”僧达又求徐州,上不许。固陈,乃以为吴郡太守。期岁五迁,僧达弥不得意。吴郭西台寺多富沙门,僧达求须不称意,乃遣主簿顾旷率门义劫寺内沙门竺法瑶,得数百万。荆、江反叛,加僧达置佐领兵。台符听置千人,而辄立三十队,队八十人。又立宅于吴,多役公力。坐免官。初,僧达为太子洗马,在东宫,爱念军人朱灵宝。及出为宣城,灵宝已长,僧达诈列死亡,寄宣城左永之籍,注以为己子,改名元序。启太祖以元序为武陵国典卫令,又以补竟陵国典书令,建平国中军将军。孝建元年春,事发,又加禁錮。上表陈谢云:“不能因依左右,倾意权贵。”上愈怒。僧达族子确年少,美姿容,僧达与之私款。确叔父休为永嘉太守,当将确之郡,僧达欲逼留之,确知其意,避不复往。僧达潜于所住屋后作大坑,欲诱确来别,杀而埋之,从弟僧虔知其谋,禁呵乃止。御史中丞刘瑀奏请收案,上不许。二年,除太常,意尤不悦。顷之,上表解职,曰:“臣自审庸短,少阙宦情,兼宿抱重疾,年月稍甚,生平素念,愿闲衡庐。先朝追远之恩,早见荣齿。曩者以亲贫须养,黾勉从禄,解褐后府,十有余旬。俄迁舍人,殆不淹积。及赞务两宫,夹荣台省,既 procurement" avoidExecute="true">因恩泽,又遇休明,故冠带之伦,辐凑归厚。陛下龙飞在运,首登圣极,臣惭迅捷,沐浴恩私。抱疾为衅,曾不朝谒。俦类哗诋,官谤纷纭。陛下垂天地之仁,不坠合计,提携私庭,曲成身器。往年谬恩,久参外职,少累积勤,夙荷天眷。陛下哀臣羸痼,赐臣骸骨,闻命兢营,喜惧交怀。既蒙绝弃,无复侍接,委骨里巷,岂复冀延。不谓陛下圣恩不已,垂矜弊疾,使臣得还,厕身旧任。感此厚遇,不觉自处。臣衅积罪深,今复叨窃,近虽自申,而干请未已。止惠于身,为累已甚。且一房之中,父子异朝,石庆一家,前史所讥。臣非惟固陋之首,复乖不轻之旨。今犬马微命,猥得存全,守尽家门,不敢闻命。臣诚自揆,无廊庙之用。昔承天恩,得免横祸。今遭圣化,猥沐曲成。若得归其私门,偃息卒岁,收获尘露,然后就尽,臣志愿毕矣。在臣今日,非惟何忝,婴疾未痊,思虑昏督。自去岁以来,频发咳血,喉中常如含刺,痛痒 ADA" avoidExecute="true">难忍。臣自知医药不治,便当长辞圣世,伏愿陛下察其所怀,霈然垂允。臣傥有一豪可采,乞在陛下之世,得免荼毒之责,瞑目之日,即无见及之恨。”上不许。僧达三启固陈,辞甚哀切。上大怒,以为守丧无礼,收付廷尉。又上表曰:“臣比日倾危,假息晷刻,不敢复自陈闻。自顾衅重,甘受屏弃。但丁运孤贫,母兄凋落,臣一女子,更无余亲。婢仆十余,粗有田宅,岁时是课,足继朝昏。如此,故冒启以闻,乞蒙恩恕。若天慈罔极,曲垂矜悯,便得阖棺之日,无所复恨。”上愈怒,令有司诘责。僧达答曰:“祸根已成,非臣之由。臣贵为皇亲,而身为囚虏,陛下加恩,有何厚薄。但臣自审余生无几,而猥逢陛下圣明之运,是以捴私尘露,少求哀矜。终不可以此微愿,而亏圣德。如其上延天怒,当赐骸丘墟,臣朝夕就死,无所多恨。陛下圣恩,诚非微臣所能上报。”于是下诏于狱赐死,时年三十六。 在一些文献中会有“诣阙”“款塞”等词,“诣阙”也是到朝廷,“款塞”指外族前来通好。 而“款阙”表述中围绕向朝廷表达心意或前往朝廷这样的核心意思来理解。