“國綱”的读音、意思、造句
“國綱”即“国纲”，指国家的纲纪、法度。纲纪在古代通常被视为维护国家正常运转、社会秩序稳定的重要准则和规范。
- 出处示例： 南朝·梁·任昉《为范尚书让吏部封侯第一表》：“固尝钻厉求学，而一经不治；篆刻为文，而三冬靡就。负书燕魏，空殚菽粟；蹑屩齐楚，徒失衣裘。既而分虎出守，以囊被见嗤；持斧作牧，以薏苡兴谤。赭衣为虏，见狱吏之尊；除名为民，知井臼之逸。百年上寿，既曰徒然；如其诚说，亦以过半。乱离斯瘼，欲以安归？闭门荒郊，再离寒暑。兼以东皋数亩，控带朝夕，关外一区，怅望锺阜，虽室无赵女，而门多好事。禄微赐金，而欢同娱老。折芰燔枯，此焉自足。陛下应期万世，接统千祀，三千景附，八百不谋。臣衅等离心，功惭同德，泥首在颜，舆棺未毁。缔构草昧，敢叨天功；狱讼讴歌，示民同志。而隆器大名，一朝总集，顾己反躬，何以臻此？正当以接閤坐朝，借三寸以通尺；奉玉几之威颜，进天下之贤才。以此酬恩，未知其报。挟震主之威，势不可久；兼拥旄之重，物情所骇。臣本庸才，智力浅短。太祖高皇帝笃犹子之爱，降家人之慈；世祖武皇帝情等布衣，寄深同气。武皇大渐，实奉诏言。虽自见之明，庸近所蔽，愚夫一至，偶识量己。实不忍自固於缀衣之辰，拒违於玉几之侧，遂荷顾托，导扬末命。虽嗣君弃常，获罪宣德，王室不造，职臣之由。何者？亲则东牟，任惟博陆，徒怀子孟社稷之对，何救昌邑争臣之讥。四海之议，於何逃责？且陵土未乾，训誓在耳，家国之事，一至于斯，非臣之尤，谁任其咎！将何以肃拜高寝，虔奉武园？悼心失图，泣血待旦。宁容复徼荣於家耻，宴安於国危？骠骑上将之元勋，神州仪刑之列岳，尚书古称司会，中书实管王言。且虚饰宠章，委成御侮，臣知不惬，物谁谓宜。但命轻鸿毛，责重山岳，存没同归，毁誉一贯。辞一官不减身累，增一职已黩朝经。便当自同体国，不为饰让。至於功均一匡，赏同千室，光宅近甸，奄有全邦，殒越为期，不敢闻命，亦愿曲留降鉴，即垂听许。钜平之恳诚必固，永昌之丹慊获申，乃知君臣之道，绰有馀裕，苟曰易昭，敢守难夺。故可庶心弘议，酌己亲物者矣。又臣本自诸生，家承素业，门无富贵，易农而仕。乃祖玄平，道风秀世，爰在中兴，仪刑多士。位裁元凯，任止牧伯。高祖少连，夙秉高尚，所富者义，所乏者时，薄宦东朝，谢病下邑。先志不忘，愚臣是庶。且去岁冬初，国学之老博士等，诣臣门陈状，称原有都讲，当以次转。臣闻古之选士，必擢时秀；今之殊才，宜膺大位。并循常习故，规为小利，未闻超迁，顿驾清途。徒有选人之劳，而无得贤之实。陛下凝旒冕旒，式观厥成，臣以不才，谬膺此任。既职典枢机，兼铨管九流，当衡抚物，应务担荷。一命再命，义无多让，官邪国败，虑点朝经。所以俯冒愆尤，悉心陈启。伏愿陛下垂日月之明，照臣蝼蚁之情；降云雨之施，矜臣进退之难。则所谓生死肉骨，没而不朽者也。非臣不胜至愿，抑亦国家之弘猷。昔宋人卖酒，犬恶致酸；陛下处臣，必非有意。臣之所以跼蹐徘徊，复陈丹款者，实恐理失垂薪，悔兴噬脐。陛下若能以臣为阿衡，臣敢以死自誓，必欲致臣於国纲，臣亦何敢逃刑。知己之重，宁隆古人；累卵之惧，载溢终古。非 直身婴鈇鉞，方为圣朝之罪人，亦恐后代以臣为口实，其为不可，弥深於此。伏愿陛下矜臣之愚，鉴臣之款，特降慈旨，赐遂素怀。无令臣等，受施一人，而取辱千载。腹心之重，臣不敢避；总录之任，臣不敢居。窃愿陛下垂天地之仁，照臣之 里有清风之操；出孝入忠，自家刑国。如臣之辈，大理所容。臣门绪不昌，簪组罕继。臣兄臣弟，相望东归。臣昔所忝，已为隆赫。岂宜妄加宠私，以乏王事。且祖祢之魂，朝夕奉养。假息东皋，以终馀齿。此臣至愿，非敢微觊。若天眷罔已，复加殊奖，将恐舟壑潜移，危机密发。进不能以道匡时，退不能以节保己。应得之官，必誓以死。此臣之愚，不避斧钺。”
- 用法示例：“国纲不振，社会便容易陷入混乱无序的状态。”
详细释义
“國綱”的读音
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拼音读音：
- [guó gāng]
- 汉字注音：
- ㄍㄨㄛˊ ㄍㄤ
- 简繁字形：
- 国纲
- 是否常用：
- 否
“國綱”的意思
基本解释
基本解释
国家的纲纪。
网络解释
国纲
国纲（Kunitsuna）通称为“鬼丸国纲”，是日本皇室所珍藏的名刀，所谓的“天下五剑（大典太光世、三日月宗近、数珠丸恒次、童子切安纲和鬼丸国纲）”之一，现存于日本皇宫。
“國綱”的单字解释
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