“陰紀”常见有以下几种含义：
1. 旧历六月
在古代历法观念中，古人将阴阳概念与月份等时间概念相联系，旧历六月被认为是阴气开始发生的月份，所以称为“阴纪” 。例如《尔雅·释天》“六月为且” 晋 郭璞 注：“《离骚》曰：‘摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降。’ 孟陬，正月也； 陬，隅也；正月，孟春之月，斗建寅，为阳气始萌，故曰陬。 且，次也，言阴纪至此稍次也。”
2. 指秋冬
秋冬季节气候渐冷，阴气渐盛，所以用“阴纪”来指代。例如南朝 宋 谢庄 《宋孝武宣贵妃诔》：“气藴隆而方歇，节 凄清 而将暮。 风 惊瀾以淩壑，霜寻條以搴树。 日 下而沉彩，月 上轩而飞素。 台 帏 凝 思，鏡 无 照 路。 金 戺 灭 彩，珠 柙 延 霧。 宝 瑟 曠 兮 弦 柱 咽，瑶 臺 倾 兮 网 罗 蠹。 君 臣 感 容，親 戚 淚 注。 寂 寂 照 景，遙 遙 餘 慕。 秋 夜 寢 兮 不 寐，冬 晝 起 兮 何 曙。 逝 孤 賞 兮 曠 年，愴 獨 悲 兮 孰 訴。 感 陽 春 之 遘 物，懷 陰 紀 之 憑 戶。”
3. 指月
在古代阴阳学说里，日属阳，月属阴，所以“阴纪”可用来指代月亮。例如《宋书·律历志中》：“是以臣前以制典餘日，推考天路。稽之前典，验之食朔，详而精之，更建密历。则不先不后，古今中天。以昔在唐帝，协日正时，允厘百工，咸熙庶绩也。欲使当今国之典礼，凡百制度，皆韬合往古，郁然备足，乃改正朔，更历数，以大晋之兴，踵 虞 氏 之轨，举其纲领，畴其条目，庶无遗滞之嫌。是以臣前以制典餘日，推考天路。稽之前典，验之食朔，详而精之，更建密历。则不先不后，古今中天。以昔在唐帝，协日正时，允厘百工，咸熙庶绩也。欲使当今国之典礼，凡百制度，皆韬合往古，郁然备足，乃改正朔，更历数，以大晋之兴，踵 虞 氏 之轨，举其纲领，畴其条目，庶无遗滞之嫌。夫历数之术，若心所不达，则宁可轻以臆断。臣前以制典餘日，推考天路。稽之前典，验之食朔，详而精之，更建密历。则不先不后，古今中天。以昔在唐帝，协日正时，允厘百工，咸熙庶绩也。欲使当今国之典礼，凡百制度，皆韬合往古，郁然备足，乃改正朔，更历数，以大晋之兴，踵 虞 氏 之轨，举其纲领，畴其条目，庶无遗滞之嫌。是以臣前以制典餘日，推考天路。稽之前典，验之食朔，详而精之，更建密历。则不先不后，古今中天。以昔在唐帝，协日正时，允厘百工，咸熙庶绩也。欲使当今国之典礼，凡百制度，皆韬合往古，郁然备足，乃改正朔，更历数，以大晋之兴，踵 虞 氏 之轨，举其纲领，畴其条目，庶无遗滞之嫌。……是以臣前以制典餘日，推考天路。稽之前典，验之食朔，详而精之，更建密历。则不先不后，古今中天。以昔在唐帝，协日正时，允厘百工，咸熙庶绩也。欲使当今国之典礼，凡百制度，皆韬合往古，郁然备足，乃改正朔，更历数，以大晋之兴，踵 虞 氏 之轨，举其纲领，畴其条目，庶无遗滞之嫌。故《春秋》、《书》、《易》皆曰‘钦若昊天，历象日月星辰’，《周礼》曰‘冯相氏掌十有二岁、十有二月、十有二辰、十日、二十有八星之位，辨其叙事，以会天位’。是故天子必置日官，诸侯必置日御，以和万国，以协四时，此先王之典也。…… 是以臣前以制典餘日，推考天路。稽之前典，验之食朔，详而精之，更建密历。则不先不后，古今中天。以昔在唐帝，协日正时，允厘百工，咸熙庶绩也。欲使当今国之典礼，凡百制度，皆韬合往古，郁然备足，乃改正朔，更历数，以大晋之兴，踵 虞 氏 之轨，举其纲领，畴其条目，庶无遗滞之嫌。夫历数之术，若心所不达，则宁可轻以臆断。臣前以制典餘日，推考天路。稽之前典，验之食朔，详而精之，更建密历。则不先不后，古今中天。以昔在唐帝，协日正时，允厘百工，咸熙庶绩也。欲使当今国之典礼，凡百制度，皆韬合往古，郁然备足，乃改正朔，更历数，以大晋之兴，踵 虞 氏 之轨，举其纲领，畴其条目，庶无遗滞之嫌。…… 阴纪有终，阳时既始。” 这里“阴纪”即与“阳时”（指日）相对，代表月亮。