“發舉”的读音
- 拼音读音:
- [fā jǔ]
- 汉字注音:
- ㄈㄚ ㄐㄩˇ
- 简繁字形:
- 发举
- 是否常用:
- 否
“發舉”常见有以下几种意思:
指揭露、告发违法犯罪或不良行为等。例如在古代文献中,官员有职责对违法乱纪之事进行“發舉”,使其暴露于公众和法律之下。《后汉书·梁统传》:“统在朝廷,数陈便宜。以为法令既轻,下奸不胜,宜重刑罚,以遵旧典,乃上疏曰:‘臣窃见元哀二帝轻殊死之刑以一百二十三事,手杀人者减死一等,自是以后,著为常准,故人轻犯法,吏易杀人。臣闻立君之道,仁义为主,仁者爱人,义者理务。爱人以除残为务,理务以去乱为心。刑罚在衷,无取于轻,是以五帝有流、殛、放、杀之诛,三王有大辟、刻肌之法。故孔子称“仁者必有勇”,又曰“理财正辞,禁民为非曰义”。高帝受命诛暴,平荡天下,约令定律,诚得其宜。文帝宽惠柔克,遭世康平,惟除省肉刑、相坐之法,它皆率由,无革旧章。武帝值中国隆盛,财力有余,征伐远方,军役数兴,豪桀犯禁,奸吏弄法,故重首匿之科,著知从之律,以破朋党,以惩隐匿。宣帝聪明正直,总御海内,臣下奉宪,无所失坠,因循先典,天下称理。至哀、平继体,而即位日浅,听断尚寡,丞相王嘉轻为穿凿,亏除先帝旧约成律,数年之间,百有余事,或不便于理,或不厌民心。谨表其尤害于体者傅奏于左。愿陛下宣诏有司,详择其善,定不易之典。’事下三公、廷尉,议者以为隆刑峻法,非明王急务,施行日久,岂一朝所厘。统今所定,不宜开可。统复上言曰:‘有司以臣今所言,不可施行。寻臣之所奏,非曰严刑。窃谓高帝以后,至乎孝宣,其所施行,多合经传,宜比方今事,验之往古,聿遵前典,事无难改。不胜至愿,愿得召见,若对尚书近臣,口陈其意。’帝令尚书问状,统对曰:‘闻圣帝明王,制立刑罚,故虽尧、舜之盛,犹诛四凶。经曰:“天讨有罪,五刑五用哉。”又曰:“爰制百姓于刑之衷。”孔子曰:“刑罚不衷,则人无所措手足。”衷之为言,不轻不重之谓也。《春秋》之诛,不避亲戚,所以防患救乱,全安众庶,岂无仁爱之恩,贵绝残贼之路也?自高祖之兴,至于孝宣,君明臣忠,谟谋深博,犹因循旧章,不轻改革,海内称理,断狱益少。至初元、建平,所减刑罚百有余条,而盗贼浸多,岁以万数。间者三辅从横,群辈并起,至燔烧茂陵,火见未央。其后陇西、北地、西河之贼,越州度郡,万里交结,攻取库兵,劫略吏人,诏书讨捕,连年不获。是时以天下无难,百姓安平,而狂狡之势,犹至于此,皆刑罚不衷,愚人易犯之所致也。由此观之,则刑轻之作,反生大患;惠加奸轨,而害及良善也。又议者以为,法难转行,吏难变法。臣以为法立则人从法,法败则人犯法。若吏正于上,法顺于下,民知所避,吏知所畏,则郡国无奸怪之罪,兆民无触死之祸。如此,则节财省费,黎民蒙利矣。今以立君臣之义,成父子之亲,顺夫妇之纪,明长幼之序,虽有轻刑之名,而实杀人者不必伏辜,伤人者不必加罪,是以人轻犯法,吏易杀人。臣愚以为宜重刑罚,以遵旧典,敢以私情,废国家之法,其罪当诛。’帝令尚书问状,统对曰:‘闻圣帝明王,制立刑罚,故虽尧、舜之盛,犹诛四凶。经曰:“天讨有罪,五刑五用哉。”又曰:“爰制百姓于刑之衷。”孔子曰:“刑罚不衷,则人无所措手足。”衷之为言,不轻不重之谓也。《春秋》之诛,不避亲戚,所以防患救乱,全安众庶,岂无仁爱之恩,贵绝残贼之路也?自高祖之兴,至于孝宣,君明臣忠,谟谋深博,犹因循旧章,不轻改革,海内称理,断狱益少。至初元、建平,所减刑罚百有余条,而盗贼浸多,岁以万数。间者三辅从横,群辈并起,至燔烧茂陵,火见未央。其后陇西、北地、西河之贼,越州度郡,万里交结,攻取库兵,劫略吏人,诏书讨捕,连年不获。是时以天下无难,百姓安平,而狂狡之势,犹至于此,皆刑罚不衷,愚人易犯之所致也。由此观之,则刑轻之作,反生大患;惠加奸轨,而害及良善也。又议者以为,法难转行,吏难变法。臣以为法立则人从法,法败则人犯法。若吏正于上,法顺于下,民知所避,吏知所畏,则郡国无奸怪之罪,兆民无触死之祸。如此,则节财省费,黎民蒙利矣。今以立君臣之义,成父子之亲,顺夫妇之纪,明长幼之序,虽有轻刑之名,而实杀人者不必伏辜,伤人者不必加罪,是以人轻犯法,吏易杀人。臣愚以为宜重刑罚,以遵旧典,敢以私情,废国家之法,其罪当诛。’”其中就可能涉及官员对违法现象的“發舉”。
可表示开始行动、使某事兴起。比如指发动一场战争、起义等行动。像在一些历史记载中,描述某股势力“發舉义兵”,就是说他们发动正义的军队来进行某种行动。
意思是推荐、选拔人才。在古代的人才选拔制度中,常常有官员或有识之士“發舉”贤能之人,让他们有机会为国家效力。