“周张”常见有以下几种意思：
1. 回旋；盘绕
例如，唐代卢照邻《五悲·悲才难》：“笼日月於环堵，挫风雷於寸步，时不我与，垂翅草莽，就名利而周张，向风尘而杼轴。”这里“周张”描绘出一种在名利场中周旋、盘绕的状态。
2. 引申为摆脱
比如，清代魏源《圣武记》卷十四：“ 春秋 时，晋、楚、郑、宋之师，车驰卒奔，不俟成列，其行阵绝无定形，然其战法以车为主，以步卒绕车而周张，车进则进，车止则止。”这里可理解为步兵围绕战车行动，在一定程度上有摆脱单纯跟随战车，有自身灵活行动的意味。
3. 张大；扩大
《宋书·礼志一》：“夫帝王大礼，巡狩为先；昭祖扬祢，封禅为首。是以自古革命受符，未有不蹈梁父，登泰山，刊无竟之名，纪天人之际者也。故司马相如谓有文以来，七十二君，或顺所繇於前，谨遗教於后。太史公曰：‘主上有圣明而不宣布，有司之过也。’然则元功懿德，不刊山、梁之石，无以显帝王之功，布生民不朽之观也。语曰‘当君而叹尧、舜之美，譬犹人子对厥所生而誉他人之父’。今大晋应期，承运创业，兼君百王，奄有万方，宜稽古典，率由旧章，使功著於竹帛，惠流於无穷。臣等敢昧死以闻。”于是诏曰：“此议甚盛，然方今未暇，可下太常，如所上施行。”及武帝太康元年，平吴，混一区宇。二年，有司奏曰：“ 汉氏诸帝，虽非圣君，而犹登岱宗，望梁父。况今四海一统，清晏康宁，宜封禅泰山，以告成功。”诏曰：“所议诚列代之盛事也，然方今未可便行。”至元帝建武元年，骠骑将军王导、太常贺循等又议宜修封禅之礼，帝以道未充，谦抑不许。其后终晋世，竟不果行。这里提到“周张声教”，意思是扩大声威和教化。
4. 骄肆；轻狂
《北史·儒林传下·熊安生》：“道晖好非毁人物，业又浅狭，时人谓之‘ 康成 入室， 景兴 升堂’。 道晖 学通《礼经》，颇有所得，然专以 郑 氏为宗，非 王 义。每云：‘ 汉 世 马融 、 卢植 ， 魏 世 王肃 ， 晋 世 杜预 ，虽各立名学，然皆祖述 郑 氏，未得 周 、 孔 之精微。’ 安生 既学为儒宗，尝受其业，因问之曰：‘ 道晖 说经，多与诸儒不同，以 郑 氏为宗，非 王 义，此是 道晖 之短，抑是 郑 氏之失？’ 安生 曰：‘ 道晖 周张，好为异议，非独乖於 郑 义，亦自背於经传。’”这里“周张”体现出熊安生认为道晖骄肆、轻狂，喜好提出不同且不合理的见解。
5. 虚夸；做作
明代冯梦龙《醒世恒言·李道人独步云门》：“那老妪闻言，好像落汤鸡一般，口不能言，脸如土色。道人又道：‘老人家，你休得周张，我乃 云门山 来的 李道人 ，特来化你这小小庵院，与我作静修之所。’”此句中“周张”指老妪表现出的虚张声势、做作的样子。
6. 焦急；忙乱
《警世通言·桂员外途穷忏悔》：“那支德虽然是个富家，终久是经纪人家心性，粜米卖布的事，日逐营为， 桂生 落难时，也曾三番五次，着人去请 桂生 到家相会，却不曾见 桂生 面。到后来，闻得 桂生 流落，无处存身，心中老大不忍，又着人去寻他，却又不知下落。 支德 心中好生周张，没做理会处。”这里“周张”描绘出支德因不知桂生下落而内心焦急、忙乱的状态。